نوش kökü, bir şeye uzanıp onu almak, ele geçirmek veya ona ulaşmak anlamlarına gelir. Hem fiziksel bir eylemi hem de soyut bir şeyi elde etmeyi ifade edebilir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. نَاشَهُ (neşehu) muzari fiili يَنُوشُ (yenûşu), mastarı نَوْشٌ (nevşün) (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre): Onu aldı veya ona ulaştı, mutlak olarak veya eliyle ya da uzanmış eliyle; (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) aynı şekilde تَنَاوَشَ (tenâveşe) de kullanılır (A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı تَنَاوُشٌ (tenâvüşün) (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); ve إِنْتَاشَ (intâşe) de kullanılır (A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı إِنْتِيَاشٌ (intiyâşün) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Aynı zamanda hemzesiz olarak da yazılır (A'ya göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, نأش maddesinde); ve تَنَاوُشٌ (tenâvüşün) de böyledir (Mısbâh'a göre ve Kámoos'a göre, نأش maddesinde). Ve onu yakalamak için sakalına veya başına uzandı veya ulaştı. (İbnü's-Sikkît'e göre, Sihâh'a göre). Şöyle dersin: نَاشَهُ نَوْشَةً خَفِيفَةً (neşehu nevşeten hafîfeten) [Mızrağıyla veya benzeri bir şeyle ona zayıf veya hafif bir şekilde ulaştı]. (A'ya göre). Ve الرِّمَاحُ تَنُوشُهُ (er-rimâhu tenûşuhu) [Mızraklar ona ulaşıyor]: Dureyd İbnü's-Sımme'nin bir şiirinde geçmektedir. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve الظِّبَآءُ تَنُوشُ الأَرَاكَ (ez-zıbâu tenûşu'l-erâke) [Ceylanlar erâk ağaçlarına uzanır ve ağızlarıyla onlardan yerler]; aynı şekilde تَنَاوَشُ (tenâveşu) da kullanılır. (A'ya göre). Ve النَّاقَةُ تَنُوشُ بِفِيَها الحَوْضَ (en-nâkatu tenûşu bi-fîhâ'l-havda) [Dişi deve ağzıyla su yalağına uzanır ve ondan içer]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir şair (İbnü's-Sikkît'e göre, Sihâh'a göre), yani Geylân İbn-Hureys Er-Raba'î (Tâcu'l-Arûs'a göre) şöyle der: فَهْىَ تَنُوشُ الحَوْضَ نَوْشًا مِنْ عَلَا نَوْشًا بِهِ تَقْطَعُ أَجْوَازَ الْفَلَا (fe-hiye tenûşu'l-havda nevşen min alâ nevşen bihî taktau ecvâze'l-felâ) [Ve o, su yalağına yukarıdan uzanır ve ondan bolca içer; öyle bir içiş ki, onunla susuz çölleri geçer ve başka suya ihtiyaç duymaz]. (Sihâh'a göre). Şöyle de dersin: نُشْتُ مِنَ الطَّعَامِ شَيْئًا (nüştü mine't-taâmi şey'en) [Yemekten bir miktar elde ettim]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve الوَصِيَّةُ نَوْشٌ مِنَ المَعْرُوفِ (el-vasıyyetu nevşün mine'l-ma'rûfi) [Vasiyet, bir iyiliğe ulaşma aracıdır]: Yani, vasiyet eden kişi, kendi hayatında malını eksiltmeden mirasçıya verir [benim orijinal metnimdeki يَتَنَاوَلُ (yetenâvelu) yerine يُنَاوِلُ (yünâvilu) okudum]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve Kur'an'da [Sebe Suresi, 34:51] şöyle buyrulur: وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (ve ennâ lehumu't-tenâvüşü min mekânin ba'îdin) [Uzak bir yerden onlara nasıl ulaşma (iman etme) imkanı olacak?], yani ahirette, oysa onlar dünyada ona [yani Hz. Muhammed'e] inanmamışlardı. Bu ayette bazıları [التَّنَاؤُشُ (et-tenâüşü)] şeklinde, hemze ile okumuştur. (Sihâh'a göre). [Bkz. نأش maddesi]. İbn-i Abbâd'a göre, bu durumda تَنَاوُشٌ (tenâvüşün) dönmek anlamına gelir. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve Hz. Ayşe, babası hakkında şöyle demiştir: الدِّينَ بِنَعْشِهِ إِيَّاهُ (ed-dîne bi-na'şihi iyyâhu) [Ve o, dini ihya etti, onu tuttu ve düştüğü çukurdan çıkardı; onu yücelterek]; bu durumda da fiil bazen hemze ile telaffuz edilir. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- نَاشَ بِهِ (neşe bihi), muzari fiili yukarıdaki gibidir: Ona veya ona sıkıca tutundu, yapıştı. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- نُشْتُهُ خَيْرًا (nüştühu hayran) (Leys'e göre, Sihâh'a göre), mastarı نَوْشٌ (nevşün) (Leys'e göre): Ona iyilik elde ettirdim; (Leys'e göre, Sihâh'a göre) ve شَرًّا (şerran) [kötülük elde ettirdim]. (Leys'e göre).