kökünün Kur'an'daki kullanımı

مِلْحٌ (Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Kámoos'a göre) ve (Mücmel'e göre) (mecazî olarak): Anneyi veya herhangi bir süt anneyi emme eylemi; eş anlamlısı رَضَاعٌ'dur; (Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Kámoos'a göre) bir çocuğun annesini emmesi. (Ebu'l-Kâsım Ez-Zecâcî'ye göre). -b2- مِلْحٌ (mecazî olarak): Süt. (İbnü'l-A'râbî'ye göre). Kendisine ait develeri olan ve sütlerini bir topluluğa içiren, ancak daha sonra bu topluluğun develerine saldırıp onları ele geçirdiği Ebu't-Tamahân'ın şu beyti, As tarafından alıntılanmıştır, [görünüşe göre, Sihâh'a göre, مِلْحٌ kelimesinin رَضَاعٌ anlamında bir örneği olarak; ancak M.F.'nin belirttiği gibi, bu kelimenin süt anlamında bir örneği olarak da alınabilir;] وَإِنِّى لَأَرْجُو مِلْحَهَا فِى بُطُونِكُمْ وَمَا بَسَطَتْ مِنْ جِلْدِ أَشْعَثَ أَغْبَرَا (Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre). Şair şöyle der: Gerçekten de umarım ki, bu develerden içtiğiniz sütü [kelimenin tam anlamıyla, karınlarınızdaki sütlerini] ve dağınık ve tozlu saçlı, tozlu renkli bir topluluğun yaydığı derilerini gözetirsiniz (أَنْ تَرْعَوْا [ki bu anlaşılmıştır]); sanki derileri kurumuş ve onlar bu sütle semirmiş gibi. [Başka bir açıklama aşağıda belirtilecektir.] İbn Berri der ki, son kelime kafiye için أَغْبَرِ olarak okunmalıdır; çünkü ait olduğu şiirin her beyti kesre ile biter. (Lisânü'l-Arab'a göre). -A2- مِلْحٌ iyi bilinen bir şeydir, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) [Tuz;] yemeklerin lezzetlendirilmesinde kullanılan şeydir: (Lisânü'l-Arab'a göre) genellikle dişil cinsiyettedir (Zeccâcî'ye göre); (Okyanus'a göre) bazen eril cinsiyettedir: (Kámoos'a göre) çoğulu مِلَاحٌ'tur. (Misbâh'a göre). Küçültme hali مُلَيْحَةٌ'tur. (Misbâh'a göre). -b2- مَآءٌ مِلْحٌ, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) aslen مَلُحَ fiilinden türemiştir, tıpkı خَشِنٌ'un خَشُنَ'dan türemesi gibi, sık kullanımdan dolayı kısaltılmıştır; (Misbâh'a göre) ve ماء مالح, (Kámoos'a göre) ve مَلِيحٌ; (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Ad-Deylami'ye göre, Ezherî'ye göre) [bu sonuncusu hakkında, açıklamadan sonra bulunacaklara bakınız;] Tuzlu su. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.). Cevherî der ki, مَاء مالح'ın kullanılmasına ancak kötü bir lehçede izin verilir: ancak Ezherî der ki, Arapların dilinde nadiren bulunsa da reddedilmemelidir; ve İbn Berri der ki, fasih şairlerin beyitlerinde geçer; ve bir nispet isminin kullanılışı gibi düşünülebilir, [yani ذُو مِلْحٍ anlamında,] tıpkı رَجُلٌ تَارِسٌ, yani ذُو تُرْسٍ, ve دَارِعٌ, yani ذُو دِرْعٍ gibi: (Tâcu'l-Arûs'a göre) bu, Hicaz lehçesinin fasih bir kelimesidir, ancak istisnadır, çünkü أَمْلَحَ المَآءُ'dan türemiştir, tıpkı أَبْقَلَ المَوْضِعُ'dan بَاقِلٌ demeniz gibi; ve nadir olduğu söylendiğinde, bunun fiiliyle uyumlu olmadığı kastedilir, kullanım açısından nadir olduğu değil, zira bu, çeşitli lehçelerin en fasih kelimelerini seçen Hicaz halkının lehçesindendir: veya مَلَحَ المَأءُ'dan düzenli olarak türemiştir, bu fiilin bazen kullanılan bir şeklidir. (Misbâh'a göre). مِلْحٌ'un çoğulu مِلْحَةٌ ve مِلَاحٌ ve مِلَحٌ'tur: (Lisânü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) ve bazen أَمْوَاهٌ مِلْحٌ tuzlu sular; ve رَكِيَّةٌ مِلْحَةٌ tuzlu bir kuyu denir. (Lisânü'l-Arab'a göre). -b3- مِلَاحٌ Tuzlu sular. (Tehzîbü'l-Luga'ya göre, Kámoos'a göre). قَلِيبٌ Tuzlu su kuyusu: (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) çoğulu أَقْلِبَةٌ مِلَاحٌ'tur, Antara'nın bir beytinde geçer. (Sihâh'a göre). -b4- مِلْحٌ (varsayılan mecazî): Bilgi; ilim; öğrenim; eş anlamlısı عِلْمٌ'dur. (İbnü'l-Hayyât'a göre, Kâzî'ye göre, Kámoos'a göre). -b5- (varsayılan mecazî): İlim adamları; âlimler; eş anlamlısı عُلَمَآءُ'dur. (İbnü'l-Hayyât'a göre, Kâzî'ye göre, Kámoos'a göre). -b6- (mecazî): Güzellik veya hoşluk. (Kámoos'a göre). [Tâcu'l-Arûs'a göre, bu bir mastardır: مَلُحَ'ye bakınız.] -b7- (mecazî): Yağ, isim olarak. (Şeyh'e göre, Kámoos'a göre). -b8- (mecazî): Şişmanlık: (Kámoos'a göre) veya az miktarda şişmanlık. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b9- مِلْحٌ ve مَلْحٌ (mecazî): Kutsal veya dokunulmaz bir bağ veya benzeri bir şey, veya saygı duyulması veya onurlandırılması gereken herhangi bir anlaşma, bağ veya yükümlülük, veya iptal edilmesi veya bozulması kınanmaya yol açan bir şey; eş anlamlısı حُرْمَةٌ ve ذِمَامٌ'dur; ve bir anlaşma veya ittifak; eş anlamlısı حِلْفٌ'tur. (Kámoos'a göre). Kámoos'un bazı nüshalarında حِلْفٌ yerine حَلفٌ yazılmıştır. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b10- Ebu Said'e göre, yukarıda alıntılanan Ebu't-Tamahân'ın beytindeki ilk kelimenin anlamı budur ve şair, Tanrı'nın sizi, develerin sahibine karşı size yüklediği kutsal yükümlülüğü haince ihlal ettiğiniz için cezalandırmasını umuyorum demektedir. Şöyle dersiniz: بَيْنَ فُلَانٍ وَفُلَانٍ مِلْحٌ ve بَيْنَهُمَا مِلْحٌ, Falan ile falan arasında kutsal veya dokunulmaz bir bağ vardır, vb. [Bu anlam, مِلْحٌ kelimesinin “tuz” anlamından türemiştir; başkasıyla tuz yemek, iki taraf arasında kutsal bir karşılıklı yükümlülük yaratır.] Ebu'l-Abbas der ki, Araplar tuza, ateşe ve küle büyük saygı gösterirler. (Lisânü'l-Arab'a göre). [Şöyle dersiniz:] مِلْحُهُ عَلَى رُكْبَتِهِ, Kámoos'un nüshalarında böyle, ancak diğer tüm sözlüklerde olduğu gibi doğru şekli عَلَى رُكْبَتَيْهِ'dir, (Tâcu'l-Arûs'a göre) (mecazî): [kelimenin tam anlamıyla, Tuzu dizlerinin üzerindedir;] yani sözlerini veya taahhütlerini yerine getirecek iyi niyeti yoktur: (Kámoos'a göre) veya sözlerini vb. yerine getirecek az iyi niyeti vardır, çünkü Araplar tuza ve suya, onlara duydukları saygıdan dolayı yemin ederler: (İbnü'l-A'râbî'ye göre) veya bu tür bir yükümlülüğü ihlal eder, en küçük şey bile onu unutturur, tıpkı bir kişi dizlerinin üzerine tuz koyarsa en küçük şeyin tuzu dağıtması gibi: (Tehzîbü'l-Luga'ya göre) veya şişmandır: (Kámoos'a göre) As der ki, şu beyitte, لَا تَلُمْهَا إِنَّهَا مِنْ نِسْوَةٍ مِلْحُهَا مَوْضُوعَةٌ فَوْقَ الرُّكَبْ [Onu kınama; çünkü o, yağları dizlerinin üzerine konulmuş kadınlardandır;] kastedilen kadın Ez-Zenc denilen halktandır, yağları uyluklarındadır ve ملحها onların yağları anlamına gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya öfkesi keskindir: (Kámoos'a göre) veya kötü huyludur, en küçük şeyle öfkelenir; tıpkı dizdeki tuzun en küçük şeyle dağılması gibi: (Tehzîbü'l-Luga'ya göre) veya sık sık tartışmaya girer; sanki dizleri tartışmada uzun süre diz çökmesinden ve dizlerini başkasının dizlerine uzun süre vurmasından dolayı çok yara almış ve bu yüzden onları iyileştirmek için tuz koymuş gibi. (Arapça Sözlük'e göre). [Ayrıca رُكْبَةٌ'ye bakınız.] -A3- نَبْتٌ مِلْحٌ ve نَبْتٌ مَالِحٌ, حمض denilen türden bir bitki. (İbnü's-Sikkît'e göre, Sihâh'a göre).