Bu kök, bir şeyi saf, temiz ve kusursuz hale getirmeyi ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
2. مَحَّصَهُ (muhassa), mastarı تَمْحِيصٌ (temhîs) olarak: Onu berrak, saf, her türlü karışımdan veya kusurdan arınmış hale getirdi; aynı zamanda مَحَصَ (mahasa), muzari fiili يَمْحَصُ (yemhasu), mastarı مَحْصٌ (mahs) olarak da kullanılır. (Ezherî, A, Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle denir: مَحَّصَ الذَّهَبَ (muhassa'z-zehebe) (A, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya مَحَّصَ الذَّهَبَ (muhassa'z-zehebe) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): Altını içine karışmış olan şeylerden, yani topraktan, tozdan ve kirden (Tâcu'l-Arûs'a göre) ateşle (Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre) temizledi veya saflaştırdı. -b2- [Bundan dolayı,] (mecazî olarak): O (Allah), onu, yani bir adamın kalbini arındırdı veya temizledi; ve onu, yani tövbe eden bir adamı arındırdı. (A) Kur'an'da [Âl-i İmrân, 3:135] şöyle buyrulmuştur: وَلِيُمَحِّصَ ٱللّٰهُ ٱلَّذِينَ ٱمَنُوا (mecazî olarak) “Ve Allah, iman edenleri arındırsın diye.” (Tâcu'l-Arûs'a göre); veya “iman edenlerin günahlarını temizlesin diye.” (Ferrâ'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya bu kelimelerin başka bir anlamı vardır ki aşağıda görülecektir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca bir hadiste, bir fitneden veya çatışma ve hizipleşmeden veya benzeri bir durumdan bahsedilirken şöyle denilmiştir: يُمَحَّصُ النَّاسُ فِيهَا كَمَا يُمَحَّصُ ذَهَبُ المَعْدِنِ (mecazî olarak) “İnsanlar onda, maden altınının topraktan veya tozdan temizlendiği gibi, birbirinden ayrılıp temizleneceklerdir.” (Tâcu'l-Arûs'a göre) تَمْحِيصُ الذُّنُوبِ (temhîsu'z-zünûb) (mecazî olarak) günahların temizlenmesi anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve şöyle dersin: مَحِّصْ عَنَّا ذُنُوبَنَا (mahhis annâ zünûbenâ), anlamı (mecazî olarak) “Bizden günahlarımızı gider veya uzaklaştır.” (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ancak bu ifade biraz farklı yorumlanabilir; aşağıda görülecektir.] Ve ٱللّٰهُ مَا بِكَ (Allahü mâ bike) ve مَحَّصَهُ (mahhasahu); yani (mecazî olarak) “Allah sendeki şeyi gidersin veya uzaklaştırsın.” (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- [Bundan dolayı da,] (varsayılan mecazî olarak): Onu denedi, sınadı veya test etti. (Sihâh'a göre, İbnü'l-Esîr'e göre, Kámoos'a göre) İbn-i Arafe'ye göre ise, Kur'an'dan yukarıda alıntılanan ifadede fiil bu anlama gelir: [ancak ekler ki,] çünkü Müslümanların denenmesi günahlarını azaltır; zira (Tâcu'l-Arûs'a göre) تَمْحِيصٌ (temhîs) aynı zamanda [bir şeyi] azaltmak anlamına da gelir. (İbn-i Arafe'ye göre, Kámoos'a göre) Şöyle dersin: مَحَّصَ ٱللّٰهُ عَنْكَ ذُنُوبَكَ (mahhasa'llâhu anke zünûbeke) “Allah günahlarını azaltsın.” (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Ve kirişleri yay kirişi yapmak amacıyla etten sinirleri temizlemek veya arındırmak. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre)