ليس (leys) olumsuzluk bildiren bir fiildir. Geçmiş zaman kipinde kullanılır ve "değildir" anlamı taşır. Genellikle isim cümlesinin başına gelerek özneyi merfu, haberi mansup yapar.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
لَيْسَ (leysa): Olumsuzluk ifade eden bir kelimedir. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Geçmiş zaman kipinde bir fiildir, (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'a göre, Muğnî'ye göre) başka bir zaman kipi, (Sîbeveyh'e göre, M, Mısbâh'a göre, Muğnî'ye göre) ne bir ism-i fâil ne de bir mastar yoktur. (Sîbeveyh'e göre, M, Mısbâh'a göre) فَعِلَ (fa'ile) veznindedir. (Muğnî'ye göre) Aslı لَيِسَ (leyise) olup, telaffuzu zor olduğu için (Sihâh'a göre) bir sesli harfin düşürülmesiyle kısaltılmıştır, (Sîbeveyh'e göre, * Sihâh'a göre, M, * Kámoos'a göre, Muğnî'ye göre) yani telaffuzu kolaylaştırmak için, (Kámoos'a göre) عَلْمَ (alme)'nin عَلِمَ (alime) için olduğu gibi. (Sîbeveyh'e göre, M) Y harfi elif'e dönüşmemiştir (Sîbeveyh'e göre, Sihâh'a göre, M) çünkü eksik çekimlidir, şimdiki zaman için geçmiş zaman formunda kullanılır, (Sihâh'a göre) yani gelecek zamanı, ism-i fâili, mastarı veya türevi olmadığı için, koordinatları gibi tam çekimli olmadığından, لَيْتَ (leyte) gibi fiil olmayan bir şeye benzetilmiştir. (Sîbeveyh'e göre, M) Onun bir fiil olduğunu gösteren şey, (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre) İbn-Es-Serrâc ve ondan sonra gelen bazı kimselerin iddia ettiği gibi مَا (mâ) yerine geçen bir edat olmadığını gösteren şey, (Muğnî'ye göre) fiiller gibi tam çekimli olmasa da, (Sihâh'a göre) onların لَسْتَ (leste) ve لَسْتُمَا (lestumâ) (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre) ve لَسْتُمْ (lestum) (Sihâh'a göre) ve لَيْسَا (leysâ) ve لَيْسُوا (leysû) ve لَيْسَتْ (leyset) [&c.] demeleridir, (Muğnî'ye göre) tıpkı ضَرَبْتَ (darabte) ve ضَرَبْتُمَا (darabtumâ) ve ضَرَبْتُمْ (darabtum) [&c.] dedikleri gibi. (Sihâh'a göre) Veznini فَعَلَ (fa'ale) olarak belirlemedik, çünkü bu kısaltılmaz; ne de فَعُلَ (fa'ule) olarak, çünkü bu vezinde ortadaki kök harfi y olan bir fiil yoktur, هَيُؤَ (heyü'e) hariç; ancak لُسْتَ (lüste) duyulmuştur; bu forma göre, هَيُؤَ (heyü'e) gibi olabilir. (Muğnî'ye göre) Benû-Dabbe kabilesi لُسْتُ (lüstü) ve لُسْنَا (lüsnâ) kelimelerini لَسْتُ (lestü) ve لَسْنَا (lesnâ) anlamında kullanır; bazıları da لِسْتُ (listü) der. (Tâcu'l-Arûs'a göre, لوس maddesi) Ancak Sîbeveyh der ki, Araplar خِفْتَ (hıfte) dedikleri gibi لِسْتَ (liste) dememişlerdir, çünkü ليس (leysa) diğer fiiller gibi tam çekimli değildir. (M) [Kökeni hakkında başka bir görüş daha vardır, bu makalenin ilerleyen kısımlarında bahsedilecektir.] Genellikle belirli (evrensel olmayan) bir olumsuzluktur ve şimdiki zamanda bir şeyin olumsuzluğunu ifade eder; (M, Muğnî'ye göre) [yani] yükleminin olumsuzluğunu ifade eder: (Mısbâh'a göre) ve كَانَ (kâne) fiili ve koordinatları ile aynı şekilde amel eder; (Sihâh'a göre) özneyi merfû, yüklemi mansûb yapar: (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre) tıpkı لَيْسَ زَيْدٌ قَائِمًا [Zeyd ayakta duran biri değildir] dediğiniz gibi: (Mısbâh'a göre) ve bağlam aracılığıyla, şimdiki zaman olmayan bir zamanda bir şeyin olumsuzluğunu ifade eder; El-A'şâ'nın [Muhammed hakkında] şu sözünde olduğu gibi, لَهُ نَافِلَاتٌ مَا يُغِبُّ نَوَالُهَا وَلَيْسَ عَطَآءُ اليَوْمِ مَانِعَهُ غَدَا [Onun ihsanları vardır ki, verilmesi kesintiye uğramaz; bugünün bağışı yarın onu engellemeyecektir]; ve [bazen bir fiil ile takip edildiğinde, şu sözde olduğu gibi] لَيْسَ خَلَقَ ٱللّٰهُ مِثْلَهُ [Allah onun benzerini yaratmamıştır]. (Muğnî'ye göre) Ancak koordinatlarından, yükleminin önüne بِ (bi) edatının gelebilmesiyle ayrılır: tıpkı لَيْسَ زَيْدٌ بِمُنْطَلِقٍ [Zeyd gitmiyor] dediğiniz gibi; buradaki بِ (bi) edatı fiilin geçişli olmasını sağlayan ve aynı zamanda olumsuzluğu pekiştiren bir araçtır: ve isteğe bağlı olarak onu kullanmayabilirsiniz, çünkü pekiştiriciye ihtiyaç duyulmayabilir ve bazı fiiller bazen bir edatla bazen de edatsız geçişli olabilir, tıpkı اِشْتَقْتُكَ (iştektüke) ve اِشْتَقْتُ إِلَيْكَ (iştektü ileyke) gibi. (Sihâh'a göre) Ayrıca koordinatlarından, yükleminin önüne getirilememesiyle de ayrılır: çünkü مُحْسِنًا كَانَ زَيْدٌ (muhsinen kâne zeydun) diyebilirsiniz, ancak مُحْسِنًا لَيْسَ زَيْدٌ (muhsinen leysa zeydun) diyemezsiniz: (Sihâh'a göre) veya bazıları ikincisine izin verir; ancak diğerleri buna izin vermez. (İbn-i Akîl, Elfiyye üzerine, كان ve koordinatları bölümü.) Aynı zamanda istisna edatı olarak da kullanılır, (Sihâh'a göre, M, Muğnî'ye göre) إِلَّا (illâ) yerine; (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre) bu durumda [da] öznesi [anlaşılan] merfû, yüklemi mansûb olur: (Sihâh'a göre) جَآءَنِى القَوْمُ لَيْسَ زَيْدًا [Kavim bana geldi, Zeyd hariç] dersiniz; sanki لَيْسَ الجَائِى زَيْدًا (leysel câî zeyden) demiş gibi olursunuz. (Sihâh'a göre, M: ancak ikincisinde, جاءنى yerine أَتَى (etâ) buluruz; ve الجائى yerine الآتِى (el-âtî) buluruz.) Ayrıca جَآءَنِى القَوْمُ لَيْسَكَ [Kavim bana geldi, sen hariç] diyebilirsiniz; ancak burada ayrı zamir olan إِيَّاكَ (iyyâke) daha iyidir. (Sihâh'a göre) Yüklemi إِلَّا (illâ) ile bağlandığında, tıpkı hemen aşağıdaki örnekte olduğu gibi, Benû-Temîm kabilesi onu merfû yapar: böylece لَيْسَ الطِّيبُ إِلَّا المِسْكُ [Miskten başka güzel koku yoktur; yani miskten başka hiçbir şey güzel koku değildir] derler: bu çeşitli şekillerde çözümlenmiştir; bazıları الطيب (et-tîbu)'yu ليس (leysa)'nın öznesi olarak kabul eder: ancak bunun Temîm lehçesine özgü olması, burada atıfta bulunulan açıklamaları çürütür: yine bazıları ليس (leysa)'yı burada bir edat olarak kabul eder; ve yukarıda bahsedilen لَيْسَ خَلَقَ ٱللّٰهُ مِثْلَهُ (leysa halakallâhu mislehu) sözünde de böyledir. (Muğnî'ye göre) Bazen لَا التَّبْرِئَةِ (lâ't-tebrie) [yani genel olarak, tamamen veya bütünüyle olumsuzluk ifade eden لا] anlamında kullanılır; Kámoos'ta belirtildiği gibi, ancak tüm kopyalarında وَإِنَّمَا (ve innemâ) yerine yanlışlıkla وَرُبَّمَا (ve rubbemâ) buluruz: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [bu yüzden Kur'an'da, Bakara, 2:194'teki لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ (leysa aleykum cunâhun) sözü, aynı surenin 235. ayetindeki لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ (lâ cunâha aleykum) ile aynıdır, yani üzerinize hiçbir suç veya günah yoktur demektir]. Bazen de bağlaç olarak kullanılır, (Muğnî'ye göre) bu şekilde kullanılan لا (lâ) anlamında: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [bir şairin] şu sözünde olduğu gibi, أَيْنَ المَفَرُّ وَالإِلٰهُ الغَالِبُ وَالأَشْرَمُ المَغْلُوبُ لَيْسَ الغَالِبُ [Allah galip iken kaçacak yer neresidir? Ve El-Eşrem (yani Ebrehe) mağlup olmuştur, galip değildir]: bu, الغالب (el-ğâlibu)'nun ليس (leysa)'nın öznesi olduğu ve yükleminin hazfedildiği varsayımıyla çözümlenmiştir; ikincisinin İbn-i Mâlik tarafından El-Eşrem'e atıfta bulunan bitişik bir zamir olduğu söylenir; böylece anlam لَيْسَهُ الغَالِبُ [galip olan o değildir] olur. (Muğnî'ye göre) Ferra (M'ye göre) ve ayrıca Hâlid (Tâcu'l-Arûs'a göre) tarafından (M, Kámoos'a göre) ليس (leysa)'nın aslının لَا أَيْسَ (lâ eyse) olduğu söylenir; (M, Kámoos'ta ise, Kámoos'un birkaç kopyasında olduğu gibi أَوْ أَصْلُهُ (ev aslu-hu) okudum, veya