kökünün Kur'an'daki kullanımı

8. إِفْتَوَتَ: 1. maddenin birinci ve ikinci cümlelerine bakınız. İbn-Mukbil'in şu beytini aktarırken: يَا حُرَّ أَمْسَيْتُ شَيْخًا قَدْ وَهَى بَصَرِى وَٱفْتِيتَ مَا دُونَ يَوْمِ لبَعْثِ مِنْ عُمُرِى (Ey iffetli kadın, (حُرَّةٌ kelimesinin kısaltması olan حُرَّ), yaşlı bir adam oldum, gözüm zayıfladı ve ömrümün kıyamet gününden önceki kısmı geçti, yahut dökülen su gibi akıp gitti (فَرِغَ)), denir ki, bu kelime الفَوْتُ kökünden gelir ve الاِفْتِيَاتُ [görünüşe göre bu beyitte kullanılan افتيت fiilinin meçhul mastarı olarak] الفَرَاغُ (boşalma, bitme) anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca 1. maddenin son cümlesine de bakınız. الاِفْتِيَاتُ aynı zamanda, bir başkasından veya başkalarından önce veya aceleyle, bir şeye veya bir işi yapmaya girişmek (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Misbâh'a göre), itaat edilmesi gereken kişiye itaat etmeden (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) veya sadece kendi görüşüne uyarak, o durumda emir verme hakkı en çok olan kişiye danışmadan (Muğnî'ye göre, Misbâh'a göre) anlamına gelir. Şöyle dersiniz: افتات عَلَيْهِ بِأَمْرِ كَذَا yani بِهِ [görünüşe göre bu, 'ona karşı çıkarak şöyle şöyle bir şeye girişti' anlamına gelir; veya فاته به kelimesi burada تَفَوَّتَ maddesinde yukarıda açıklandığı anlamda kullanılmış olabilir]. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve şöyle dersiniz: فُلَانٌ لَا يُفْتَاتُ عَلَيْهِ (Şu kişi, onun emri olmadan hiçbir şey yapılmaz); (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Kámoos'a göre); ve aynı şekilde لَا عليه (Harîrî, s. 63); veya لَا يُفْتَاتُ عَلَيْهِ شَىْءٌ دُونَ أَمْرِهِ [ki bu da aynı anlama gelir]. (Misbâh'a göre). أَمِثْلِى يُفْتَاتُ عَلَيْهِ فِى بَنَاتِهِ (Tâcu'l-Arûs'a göre, M, Kámoos'a göre) veya فِى أَمْرِ بَنَاتِهِ (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bir hadiste geçer (Sihâh'a göre, M, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), anlamı şudur: Benim gibi birinin kızları hakkında, onun emri olmadan bir şey mi yapılacak? (Muğnî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve bu söz, Abdurrahman bin Ebû Bekir tarafından kız kardeşi Âişe'ye, o yokken büyük kızı Hafsa'yı Münzir bin Zübeyr ile evlendirmesi üzerine söylenmiştir. (Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve şöyle dersiniz: افتات عَلَيْهِ فِى شَىْءٍ ve بشَىْءٍ, yani O, bir şeyi ondan (yani başka bir kişiden) hariç tutarak gerçekleştirdi [yani, diğerinin bunda hiçbir payı olmadan]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve افتات عَلَيْهِ فى كَذَا ve عَلَيْهِ فِيهِ, yani O, böyle bir şeyin idaresinde veya yönetiminde, ondan (yani başkasından) hariç tutarak sadece kendi görüşüne uydu; fiiller عَلَى edatıyla müteaddi olur çünkü الثَّغَلُّب (üstün gelme, galebe çalma) anlamını içerirler. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve افتات عَلَيْهِ فِى الأَمْرِ (M, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عَلَيْهِ فِيهِ (Muğnî'ye göre), yani O, bu işte ona karşı karar verdi. (M, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve افتات بِأَمْرِهِ, yani O, işini kimseye danışmadan halletti veya yürüttü: As'a göre böyledir, hemzesizdir (Tâcu'l-Arûs'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve İbn Şümeyl ve İshak'tan rivayet edildiğine göre, افتأت بأمره, hemzeli olarak söylenir, yani o, işinde tek başına kaldı; ve aynı şekilde بِرَأْيِهِ (görüşünde) denir. (Tâcu'l-Arûs'a göre. Ayrıca فأت maddesine de bakınız). Ve افتات الكَلَامَ, yani O, sözü icat etti veya tasarladı (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve o, sözü irticalen söyledi; düşünmeden, tasarlamadan veya hazırlanmadan, duraksamadan veya tereddüt etmeden konuştu; aynı şekilde اِفْتَلَتَهُ. (Tâcu'l-Arûs'a göre).