kökünün Kur'an'daki kullanımı

عُرْوَةٌ kelimesi öncelikli olarak, bir şeyin sağlamlaştırıldığı, sabitlendiği ve kendisine güvenildiği bir şeyi ifade eder (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya bu anlamda mecazi olarak kullanılır; bir gömleğin, bir kupanın ve bir deri kovanın eklentisi anlamına gelen aynı kelimeden türemiştir (Muğrib, Mısbâh). -b2- Bir gömleğin (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) veya bir giysinin (Kámoos'a göre) عُرْوَة'sı iyi bilinir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre); yani [bir düğme ilmeği veya bir düğmenin içine sokulduğu ve onunla sabitlendiği ilmek]; zırr'ın [veya düğmenin] içine girdiği şeydir (Muğrib, Tâcu'l-Arûs'a göre); zırr'ının kız kardeşidir (Kámoos'a göre); Kámoos'un kopyalarına göre عُرًى olarak da geçer, veya bazılarında عَرِىٌّ olarak; ve kesre ile; ancak doğru olan, Tekmile'de olduğu gibi damme ile ve r harfinin sakin olmasıdır [yani عُرْوَةٌ]; ve ayrıca kesre ile [yani عِرْوَةٌ]; sanki bu ikisi عروة'nın çoğulu [veya daha doğrusu topluluk isimleri] gibidir [yani عُرْوَةٌ ve عِرْوَةٌ]: (Tâcu'l-Arûs'a göre) çoğulu عُرًى'dır (Mısbâh'a göre): عراوى [yani عَرَاوَى] kelimesinin عُرْوَةٌ'nın çoğulu olarak kullanılması kabadır (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- [Çoğul] عُرًى ayrıca [benzer şekilde] yüklerin veya ağırlıkların ve eyer veya yük taşıyan develerin belirli [iyi bilinen] eklentilerini [yani ilmeklerini] ifade eder: buradan Peygamber'in şu hadisi gelir: لَا تُشَدُّ العُرَى إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ [Yüklerin ilmekleri, yolculuk amacıyla ancak üç mescide bağlanmaz; Mekke'deki, Medine'deki ve Kudüs'teki Mescid-i Aksa'ya: ayrıca benzer hadisler için ضرب (ilk paragraf, ikinci sütun) ve عمل (4. bab) maddelerine bakınız]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b4- Deri kovanın عُرْوَة'sı da iyi bilinir (Tâcu'l-Arûs'a göre), kupanınki de öyledir (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): her biri [ilmek şeklindeki] saptır (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): [deri su tulumununki de öyledir: (2'ye bakınız:)] kupanınki [aynı zamanda] أُذُن'u olarak da adlandırılır (Mısbâh'a göre). -b5- Bir kadının فَرْج'ının [yani vulvasının] عُرْوَة'sı, dış kısmının etidir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), veya dışarıdan bir ettir (Kámoos'un bazı kopyalarında böyle geçer), ince olan veya incelenen ve بَظْر'ın [burada klitoris anlamına gelir] alt kısmında sağa ve sola dönen bir ettir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); عُرْوَتَانِ [yani küçük dudaklar] olarak adlandırılanların her biridir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b6- Ve عُرْوَةٌ ayrıca, kuraklık durumunda otlatılan عِضَاه [ağaçları] ve حَمْض [bitkileri] topluluğunu ifade eder (Kámoos'a göre): veya özellikle, insanlar kuraklık yaşadıklarında hayvanlarını otlattıkları عِضَاه topluluğunu: veya عِضَاه ve حَمْض'dan kalan ve kuraklık durumunda otlatılanları; ve bu, bu ağaçlar dışında hiçbir ağaca uygulanmaz, ancak صَيْف'te [burada kışı atlatmış bahar anlamına gelir] kalmış herhangi bir ağaca uygulanabilir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ayrıca, develerin kışı geçirdiği ve yediği, birbirine dolanmış, gür veya bol ve yoğun ağaçlar: (Kámoos'a göre) ve (bazılarının dediği gibi, Tâcu'l-Arûs'a göre) kışın yaprakları dökülmeyen ağaçlar (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), أَرَاك ve سِدْر gibi: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya sürekli olarak toprakta kalan, gitmeyen ağaçlar (Sihâh'a göre): veya develere veya sığırlara yıl boyunca yetenler: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya alt kısımları toprakta kalan çalılar, عَرْفَج ve نَصِىّ ve çeşitli خُلَّة ve حَمْض türleri gibi; böylece insanlar kuraklık yaşadıklarında, hayvanlar geçimlerini sağlarlar; Az'a göre böyledir: veya diğer otlar kuruduktan sonra kalan otlak; çünkü hayvanlar ona tutunur veya kışın ondan yerler (تَتَعَلَّقُ بِهَا) ve onunla korunurlar: bu yüzden onlara عُلْقَة da denir (Muğrib: [ancak bu eserin kopyamdaki عَلَقة yerine, açıkça doğru kelime olan عُلْقَة'yı koydum:]) [ayrıca paragrafın son çeyreğinde, iki yerde عُقْدَةٌ'ye bakınız:] çoğulu عُرًى'dır (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b7- Ayrıca bir kasabanın çevresi [insanların hayvanlarını otlattığı yer] (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). رَعَيْنَا عُرْوَةَ مَكَّةَ denir, yani [Hayvanlarımızı otlattık] Mekke'nin çevresinde (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b8- Ve çoğul, عُرًى, (mecazi olarak) bir kişinin fayda sağladığı veya kar elde ettiği bir insan topluluğunu veya grubunu ifade eder; [kış boyunca] kalan ağaçlara benzetildiği için: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bir insan topluluğu veya grubu bu şekilde adlandırılan ağaçlara benzetilir (Sihâh'a göre). -b9- Ve tekil, (mecazi olarak) develerden, sığırlardan veya diğer mallardan çok değerli veya çok aranan şeyleri ifade eder; mükemmel bir at gibi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve benzerleri (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b10- عُرْوَةُ الصَّعَالِيكِ (varsayılan mecazi olarak) صعاليك'in [yani fakirlerin veya muhtaçların] dayanağı veya desteği anlamına gelir: ve [dolayısıyla] iyi bilinen bir adamın adı [veya lakabı]dır (Tâcu'l-Arûs'a göre). [صُعْلُوكٌ'ye bakınız.] -b11- العُرْوَةُ الوُثْقَى, kişinin tutunduğu en sağlam şeyi ifade eder (Beydâvî, 31:21'de: [ayrıca aynı ifadenin geçtiği 2:257'ye bakınız:]) ve “Allah'tan başka ilah yoktur” sözü olduğu [söylenir]: العُرْوَةُ'dan [yukarıda verilen ilk anlamlarından biriyle ilgili olarak, Mısbâh'ta benzer bir ifadeyle ilgili olarak belirtildiği gibi; veya] “alt kısmı toprakta kalan ağaçlar, نَصِىّ ve عَرْفَج gibi” anlamına geldiği gibi açıklanmıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve Peygamber'in bir sözünde geçen أَوْثَقُ عُرًى [Tutunulan şeylerin en sağlamı], [dini] inanç veya iman olarak açıklanmıştır (Mısbâh'a göre). -b12- Ve العُرْوَةُ, aslanın bir adıdır (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Kámoos'a göre).