kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. عَتَبَ عَلَيْهِ (Sihâh'a göre, Mgh, O, K, *) muzari fiil عَتِبَ (Sihâh'a göre, Mgh, O, K) ve عَتُبَ (Sihâh'a göre, O, K), mastar عَتْبٌ (Sihâh'a göre, Mgh, O, K) ve عَتَبَانٌ veya عَتْبَانٌ veya عِتْبَانٌ veya عُتْبَانٌ (Kámoos'un farklı nüshalarına göre) ve مَعْتَبٌ (Sihâh'a göre, O, K) ile eş anlamlıdır, (Kámoos'a göre) ancak bu ikisi basit isimlerdir; (Sihâh'a göre, O; [ancak خَمُصَ kelimesine bakınız;]) ve عَلَيْهِ; (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre;) O, ona kızdı, (Sihâh'a göre, Mgh, O, K, Tâcu'l-Arûs'a göre,) bir dosttan kaynaklanan kızgınlıkla. (Sihâh'a göre, * Mgh, * O, * K, * Tâcu'l-Arûs'a göre.) Bir hadiste şöyle denilmiştir: كَانَ يَقُوُلُ لِأَحَدِنَا عَنِ مَا لَهُ تَرِبَتْ يَمِنيُهُ [Dostça bir kızgınlıkla birimize şöyle derdi: Ona ne oluyor? Sağ eli (yani kendisi) toprağa yapışsın: تَرِبَ kelimesine bakınız]. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b2. Ve [bazen] عَتَبَ عَلَيْهِ [sadece] ona kızdı anlamına gelir. (Mgh, Tâcu'l-Arûs'a göre. *) Bir şair (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre), yani El-Ghatammash (O, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ed-Dabbee (Tâcu'l-Arûs'a göre) şöyle der: أَخِلَّاىَ لَوْ غَيْرُ الحِمَامِ أَصَابَكُمْ عَتَبْتُ وَلٰكِنْ مَا عَلَى الدَّهْرش مَعْتَبُ (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre; ancak O'da عَلَى المَوْتِ ve أَخِلَّآءِ ile birlikte أَخِلَّاىَ da vardır, Hamasa'nın 406. sayfasında olduğu gibi;) anlamı [Ey dostlarım, eğer size takdir edilmiş ölümden başka bir olay isabet etseydi,] kızardım: [ama kadere kızmak olmaz:] yani, eğer savaşta düşseydiniz, kanınızın intikamını alırdık: ama kadere karşı intikam alınamaz. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b3. Ve عَتَبَ عَلَيْهِ (Msb, K, * Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiil عَتِبَ ve عَتُبَ, mastar عَتْبٌ (Msb, K, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عِتِّيبَى [yoğunlaştırılmış bir biçim] (K, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عِتْبَانٌ (Az, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve مَعْتَبٌ (Msb) aynı zamanda onu azarladı, kınadı veya eleştirdi anlamına gelir; (K, Tâcu'l-Arûs'a göre;) ve aynı şekilde (Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar مُعَاتَبَةٌ ve عِتَابٌ: (K, Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya onu kızgınlıkla veya hoşnutsuzlukla azarladı, kınadı veya eleştirdi. (Msb.) Bir şair şöyle der: إِذَا ذَهَبَ فَلَيْسَ وُدٌّ وَيَبْقَى الوُدَّ مَا بَقِىَ العِتَابُ [Azarlama gittiğinde sevgi kalmaz: ama sevgi, azarlama devam ettiği sürece devam eder]. (Sihâh'a göre, * O, Tâcu'l-Arûs'a göre.) عَتْبٌ ve عِتْبَانٌ, bir adamı sana karşı gösterdiği kötü davranıştan dolayı azarlaman ve ondan seni memnun edecek veya mutlu edecek şeye dönmesini istemen anlamına gelir. (Az, Tâcu'l-Arûs'a göre. [Ayrıca aşağıdaki ikinci kelimeye de bakınız.]) -A2. مَا عَتَبْتُ بَابَهُ, kapısının eşiğine (عَتَبَة) basmadım veya basmadım anlamına gelir; (A, K, Tâcu'l-Arûs'a göre;) ve aynı şekilde مَا. (A, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b2. Ve [dolayısıyla,] عَتَبَ, muzari fiil عَتُبَ ve عَتِبَ, mastar عَتَبَانٌ (Sihâh'a göre, O, K) ve عَتْبٌ ve تَعْتَابٌ, [bu sonuncusu yoğunlaştırılmış bir biçim,] (K,) (mecaz) O (erkek deve, Tâcu'l-Arûs'a göre) topalladı veya aksadı: (K, Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya dizlerini birbirine vurdu veya arka bacağında bir çarpıklık vardı: veya aşil tendonu kesilmişti: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) ve o (bir deve, Sihâh'a göre, O, veya bir erkek deve, Tâcu'l-Arûs'a göre) üç ayak üzerinde yürüdü, (Sihâh'a göre, O, K, Tâcu'l-Arûs'a göre,) aşil tendonu kesildiği için, (K, Tâcu'l-Arûs'a göre,) veya dizlerinin birbirine vurması veya arka bacağında bir çarpıklık olması nedeniyle; sanki sıçrıyormuş gibi: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) ve o (bir adam) tek ayak üzerinde sıçradı veya zıpladı, (Sihâh'a göre, O, K,) diğerini kaldırarak: (K:) bu vakaların her birinde, hayvan veya insan, bir merdiven basamakları veya benzeri bir dizi üzerinde yürüyen, (O, Tâcu'l-Arûs'a göre,) veya bir dağın veya engebeli bir arazinin basamakları üzerinde yürüyen (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve birinden diğerine sıçrayan birine benzetilir. (O, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b3. Ve عَتَبَ البَرْقُ, muzari fiil عَتُبَ ve عَتِبَ, mastar عَتَبَانٌ, (varsayılan mecaz) Şimşek sürekli olarak çaktı. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b4. Ve عَتَبَ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ, muzari fiil عَتِبَ [ve görünüşe göre عَتُبَ de], (varsayılan mecaz) O [yerden yere] geçti, ve مِنْ قَوْلٍ إِلَى قَوْلٍ [sözden söze]. (O, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b5. Ve عتب القَوْمُ فِى السَّيْرِ [yani عَتَبَ, Freytag bu anlamı عَتَّبَ'ye atfetse de], (varsayılan mecaz) Halk veya topluluk yolculukta yoldan saptı ve doğru veya amaçlanan yönde olmayan bir yere konakladı. (Hamasa'nın 18. sayfası. [Ayrıca 4 ve 8'e bakınız.]) -A3. Ayrıca bir kemik için söylenen أُعْتِبَ kelimesine de bakınız.