kökünün Kur'an'daki kullanımı

ظُفْرٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, M, A, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) ve أُظْفُورٌ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), ki ikincisi en fasih biçimdir ve Kur'an'ın 6. suresi 147. ayetinde yedi kıraat imamı tarafından benimsenen biçimdir; birincisi ise bunun kısaltılmışıdır [ancak en yaygın biçimdir]; ve ظُفُرٌ, ki bu nadirdir (M, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve İbn Dureyd tarafından reddedilmiştir (O); ve ظُفْرَةٌ, ki bu da nadirdir (Mısbâh'a göre); ve ظُفُرَةٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre, M, A, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), ki Sihâh'ta ظُفْرٌ kelimesinin çoğulu olarak yanlışlıkla zikredilmiştir (Sağani'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), kalemin sürçmesiyle (Mısbâh'a göre); veya Muhammed Fuad Abdülbaki'ye göre, Sihâh'ın çoğu nüshasında (ancak durum böyle değildir) ظُفْرٌ kelimesinin çoğulu أَظْفَارٌ olarak geçer; ve أُظْفُورٌ kelimesinin çoğulu أَظَافِيرُ olarak geçer (Tâcu'l-Arûs'a göre); [ve bu, Muhammed Fuad Abdülbaki'nin gördüğü Sihâh nüshalarının çoğundaki okuma olduğundan, Cewheri'nin yazdığı muhtemelen budur;] Bilinen belirli bir şeydir; (M) [yani tırnak; ve pençe;] insana ait olan (M, İbnü's-Sîd, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve diğerlerine ait olan; (M, Kámoos'a göre;) bir sonraki cümlede zikredilen hayvanlara ve kuşlara [insanlara olduğu gibi] ait olan, orada zikredilen otoritelerce (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve her geviş getiren hayvana ait olan, ظِلْفٌ [yani çift tırnak] ile eşanlamlı olarak: (Tâcu'l-Arûs'a göre ve M'de ظلف maddesinde:) veya avlanmayan bir hayvana veya kuşa ait olan; [insana olduğu gibi;] avlananlarınki مِخْلَبٌ olarak adlandırılır: (M:) [ve günümüzde horozun mahmuzuna da uygulanır:] Eril bir kelimedir: (Lihyani'ye göre, M, Mısbâh'a göre:) çoğulu (ظُفْرٌ kelimesinin, Sihâh'a göre, M, Mısbâh'a göre, vb.) أَظْفَارٌ (Sihâh'a göre, M, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) ve bazen أَظْفُرٌ'dur (Mısbâh'a göre), [her ikisi de azlık çoğuludur, ancak birincisi çokluk çoğulu olarak da kullanılır,] ve (أُظْفُورٌ kelimesinin, M, Mısbâh'a göre, veya أَظْفَارٌ kelimesinin, ve dolayısıyla çoğulun çoğulu, M) أَظَافِيرُ'dur: (M, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre:) bunun tekil olduğu [ve أُبْقُورٌ gibi yarı çoğul isim olmadığı] bir şairin şu sözüyle gösterilir: مَا بَيْنَ لُقْمَتِهَا الأُولَى إِذَا ٱنْحَدَرَتْ وَبَيْنَ أُخْرَى تَلِيهَا قِيسُ أُظْفُورِ (Kámoos'a göre) veya قِيدُ أُظْفُورِ (Mısbâh'a göre) [yani, ilk lokması boğazından aşağı indiğinde, onu takip eden diğeriyle arasındaki mesafe bir tırnak ölçüsüdür]: veya bazı rivayetlere göre, إِذَا ٱزْدَرَدَتْ [yuttuğunda]; ve bu şekilde (Tâcu'l-Arûs'ta ve) Kámoos'un yazarının “Basâir”inde alıntılanmıştır. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Kur'an'ın 6. suresi 147. ayetindeki كُلَّ ذِى ظُفُرٍ ifadesi develeri ve devekuşlarını kapsar; (Tâcu'l-Arûs'a göre ve Tehzîbü's-Sihâh'a göre ve Lisanü'l-Arab'a göre; ancak Kámoos'ta الأَنْعَام kelimesi yanlışlıkla النَّعَام yerine konulmuştur; Tâcu'l-Arûs'a göre;) çünkü onların مَنَاسِم'leri onlar için أَظْفَار gibidir: (Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) İbn Abbas der ki, bu ifade develeri kapsar; ve ayrıca devekuşlarını, çünkü onların develer gibi tırnakları vardır: veya مِخْلَبٌ'u olan her kuşu ve katı tırnağı olan her hayvanı: veya Mücahid ve Katâde'ye göre, parmakları ayrık olmayan her hayvanı ve kuşu; deve, devekuşu, kaz ve ördek gibi. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b2- [Buradan hareketle,] الأَظْفَارُ (mecazî anlamda) belirli küçük yıldızların adıdır; (Sihâh'a göre;) النَّسْر [yani النَّسْر الوَاقِع yani Lira takımyıldızının alfa yıldızı: muhtemelen akbabaların pençeleri olarak kabul edildiği için] önündeki belirli yıldızlar: (Kámoos'a göre:) veya الشَّلْيَاق [bakınız, yani Lira takımyıldızı] içindeki belirli sönük bir yıldız. (Kazvini'ye göre.) -b3- [Buradan hareketle ayrıca,] إِنَّهُ لَكَلِيلُ الظُّفْرِ (Tâcu'l-Arûs'a göre), veya إِنَّهُ لَمَقْلُومُ الظُّفْرِ (Tâcu'l-Arûs'a göre), (mecazî anlamda) Gerçekten o, düşmanı öldürmeyen veya yaralamayan biridir: (Tâcu'l-Arûs'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) ve إِنَّهُ مَقْلُومُ الظُّفْرِ عَنْ أَذَى النَّاسِ (mecazî anlamda) Gerçekten o, insanlara az zarar veren biridir. (Tâcu'l-Arûs'a göre, A, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve هُوَ كَلِيلُ الظُّفْرِ (mecazî anlamda) O zayıf, aşağılık veya hor görülen biridir; (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre;) bir erkek için söylenir; (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre;) veya مُقَلَّمُ الظُّفْرِ de aynı anlama gelir: (Kámoos'a göre: [Tâcu'l-Arûs'ta, Kámoos'tan alıntı olarak, مُقَلَّمُ الأَظْفَارِ şeklindedir:]) veya (mecazî anlamda) o hasta veya rahatsızdır. (A.) Ve بِهِ ظُفْرٌ مِنْ مَرَضٍ (mecazî anlamda) [muhtemelen onda bir hastalığın ona yapışmış kötü bir sonucu var demektir]. (A, Tâcu'l-Arûs'a göre. [A'da bu, burada hemen önce gelenin hemen ardından gelir; ve hemen ardından وَذُبَابٌ ظَفِرَ مِنْهُ kelimeleri gelir, ki bunlar açıklama olarak eklenmiş gibi görünmektedir; kopyamda böyledir; ancak ظَفِرَ مِنْهُ kelimesinin burada ظَفَّرَ فِيهِ için bir hata olduğunu düşünüyorum ve bu ifadeyi çevirirken bu varsayımı kabul ettim.]) -b4- Ve قَرَّحْتُهُ مِنْ ظُفْرِهِ إِلَى شُفْرِهِ (mecazî anlamda) [kelimenin tam anlamıyla onu tırnağından göz kapağının kenarına kadar çok yaraladım; ancak mecazî olarak zikredilmiştir; muhtemelen baştan ayağa kadar demektir]; tıpkı birinin مِنْ قَرْنِهِ demesi gibi. (A.) -b5- Ve مَا بَالدَّارِ ظُفْرٌ (Kámoos'a göre), veya ما بالدار ظُفْرٌ وَلَا شُفْرٌ (A, O), (mecazî anlamda) Evde kimse yok. (A, O, Kámoos'a göre.) Ve مَا تَرَكَتِ السَّنَةُ ظُفْرًا وَلَا شُفْرًا (mecazî anlamda) Kuraklık yılı hiçbir şey bırakmadı: ve bazen şefra derlerdi, fetha ile, ve bu durumda benzeşme için شَفْرًا derlerdi. (A'da شفر maddesinde.) Ve رَأَيْتُهُ بِظُفْرِهِ (mecazî anlamda) Onu bizzat gördüm. (O, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b6- ظُفْرُ النَّسْرِ (mecazî anlamda) belirli bir bitkinin adıdır (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), [gerçekte] bu şekilde adlandırılan şeye [yani akbabanın pençesine] benzer. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve ظُفْرُ القِطِّ (mecazî anlamda) başka bir bitkinin adıdır. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b7- Ve الظُّفْرُ (M), veya الأَظْفَارُ (Tâcu'l-Arûs'a göre, M, A, Muğni'ye göre, O, Kámoos'a göre, vb.), çünkü bu kelimenin burada geçen anlamında tekili yoktur (Tâcu'l-Arûs'a göre, M, O, Kámoos'a göre) Halil'e göre (M), ancak bazen وَاحِدَةٌ denirdi, ki bu kurala göre caiz değildir, ve bunun çoğulu أَظَافِيرُ yapılırdı (Tâcu'l-Arûs'a göre, O, Kámoos'a göre, * [M'de الظُّفْرُ kelimesinin çoğulu olarak zikredilmiştir]), ancak eğer ondan bir tekil türetilseydi, ظُفْرٌ olması gerekirdi (Tâcu'l-Arûs'a göre, O, Kámoos'a göre), (mecazî anlamda) belirli bir güzel kokulu maddeyi (Tâcu'l-Arûs'a göre, Muğni'ye göre, O, Kámoos'a göre) veya bir türünü (M) ifade eder, [yani unguis odoratus, (günümüzde ظُفْرُ الطِّيبِ ve ظُفْرُ العِفْرِيتِ olarak adlandırılır,) veya ungues odorati,] siyah (Tâcu'l-Arûs'a göre, M, O), bir insanın ظُفْر [veya tırnağına] benzer (Tâcu'l-Arûs'a göre, M, Muğni'ye göre, O, Kámoos'a göre) kökünden (M ve O ve Kámoos'ta مُقْتُلَف, ve Tâcu'l-Arûs'ta مُقَلَّف) çıkarılmış (M'de, “çıkarılmış” vb. olarak çevirdiğim kelimeler hemen ضَرْبٌ مِنَ العِطْرِ أَسْوَدُ kelimelerinin ardından gelir), veya أَظْفَار [veya tırnaklara] benzer (A), ve دُخْتَة [veya buhur] içine konulur: (Tâcu'l-Arûs'a göre, M, O:) ve Kámoos'a göre, bazen gayri munsarif olan, yani, aynı anlama gelir; ancak bu çok tuhaftır.