ضيق (Dyq) kelimesi, bir şeyin veya yerin dar, sıkışık veya yetersiz hale gelmesini ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. ضَاقَ (dâqa) fiili, muzari fiili يَضِيقُ (yadîku) ve mastarı ضَيْقٌ (daykun) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) ve ضِيقٌ (dîkun) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) şeklindedir. Veya bu ikincisi (ضِيقٌ) basit bir isimdir (Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Dar veya sıkışık oldu; اِتَّسَعَ (ittesa'a) fiilinin zıddıdır (Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre). Aynı zamanda ضَيَّقَ (dayyaka) [veya daha doğrusu bu, dar veya sıkışık hale getirildi anlamına gelir, 2. babın yarı-pasifidir] ve تَضَايَقَ (tedâyaka) fiilleri de aynı anlamdadır (Kámoos'a göre). Bir şey (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) ve bir yer (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) için kullanılır. [Ayrıca aşağıda ضَيْقٌ (daykun) kelimesine bakınız.] Kur'an-ı Kerim'in 9. suresi 119. ayetindeki ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ ٱلْأَرْضُ (dâkat aleyhimu'l-ardu) ifadesi, "Yeryüzü onlara dar geldi" anlamına gelir (Beydâvî'ye göre, Celâleyn Tefsiri'ne göre). Ve şöyle denir: ضَاقَتْ بِهِ الأَرْضُ (dâkat bihi'l-ardu) [benzer şekilde, "Yeryüzü veya toprak ona dar veya sıkışık geldi" anlamına gelir]. Amr İbn-i El-Ahtam şöyle der: لَعَمْرُكَ مَا ضَاقَتْ بِلَادٌ بِأَهْلِهَا وَلٰكِنَّ أَخْلَاقَ الرِّجَالِ تَضِيقُ (Le'amruke mâ dâkat bilâdun bi-ehlihâ ve lâkinne ahlâka'r-ricâli tadîku) [Hayatına veya dinine yemin olsun ki, ülkeler sakinlerine dar gelmedi, ancak insanların ahlakları daralır] (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [ضاق بِهِ (dâka bihi) genellikle, ve aynı şekilde تَضَايَقَ بِهِ (tedâyaka bihi) de, "Onunla tıkandı, doldu, taştı" anlamına gelir; örneğin bir su yolu suyla, bir yer insanlarla.] Ve ضَاقَ بِهِ الأَمْرُ (dâka bihi'l-emru) ifadesi ضَاقَ عَلَيْهِ (dâka aleyhi) anlamına gelir (mecazî olarak) [İş ona dar veya sıkışık geldi] (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [رحَب (rahuba) maddesinde, 6. babda bir örneğe bakınız.] Ayrıca şöyle denir: ضَاقَ عَلَيْهِ مَعَاشُهُ (dâka aleyhi me'âşuhu): 4. babına bakınız. [Ve ضَاقَ الوَقْتُ (dâka'l-vaktu) (varsayılan mecazî olarak) Zaman daraldı veya kısıtlandı.] Ve ضَاقَ صَدْرُهُ (dâka sadruhu) (varsayılan mecazî olarak) Göğsü veya zihni daraldı veya kısıtlandı (Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Ve ضَاقَ عَنْهُ صَدْرُكَ (dâka anhu sadruke) (varsayılan mecazî olarak) [Zihnin onu kaldıramayacak kadar daraldı: veya zihnin ondan çekindi] (Kámoos'a göre). [Ve يَضِيقُ العَقْلُ عَنْ تَقْدِيرِهِ (yadîku'l-aklu an takdîrihi) (varsayılan mecazî olarak) Akıl, onun sınırını veya sınırlarını veya benzerini belirlemekte yetersiz kalır.] Ve ضَاقَ عَنِ الجَوَابِ (dâka ani'l-cevâbi) ve بِالجَوَابِ (bi'l-cevâbi) (varsayılan mecazî olarak) [Cevap veremeyecek kadar sıkıştı veya utandı; cevap vermekte yetersiz kaldı]: her ikisi de aynı anlama gelir (زند (zende) maddesinde Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve ضَاقَ بِالأَمْرِ ذَرْعًا (dâka bi'l-emri zar'an) (Sihâh'a göre, * Okyanus'a göre, * Mısbâhu'l-Münîr'e göre), (varsayılan mecazî olarak) "O şey veya iş ona zor veya sıkıntılı geldi" anlamına gelir (Mısbâhu'l-Münîr'e göre), aslen ضَاقَ ذَرْعُهُ بِهِ (dâka zar'uhu bihi) idi (Sihâh'a göre, * Okyanus'a göre, * Mısbâhu'l-Münîr'e göre), yani onun yeteneği [onunla daraldı veya ona yetersiz kaldı]; ve gücü (Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Veya sanatı, hilesi veya kurnazlığı. Veya hareket tarzı, yolu, yöntemi veya şekli (مَذْهَبُهُ (mezhebuhu)) [onunla daraldı veya zor veya sıkıntılı hale geldi] (Okyanus'a göre). [ذَرْعٌ (zar'un) kelimesinde daha fazlasına bakınız: ve Kur'an-ı Kerim'in 11. suresi 79. ayetinde ve 29. suresi 32. ayetinde benzer bir ifadeye bakınız.] Ve buradan, görünüşe göre, ضَاقَ المَالُ عَنِ الدُّيُونِ (dâka'l-mâlu ani'd-duyûni) (mecazî olarak) "Mal borçlara yetersiz kaldı" sözü gelmiştir (Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Ve şöyle dersiniz: ضَاقَ عَنْكَ الشَّىْءُ (dâka anke'ş-şey'u) [yani لَمْ يَسَعْكَ (lem yesa'ke) (varsayılan mecazî olarak) "O şey sana caiz değildi"]. Şöyle denir: لَا يَسَعُنِى شَىْءٌ وَيَضِيقَ عَنْكَ (lâ yesa'unî şey'un ve yadîka anke) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre, [Okyanus'ta hatalı olarak لا يستغنى (lâ yestağnî) şeklinde]), yani وَأَنْ يَضِيقٌ عَنْكَ (ve en yadîka anke) (varsayılan mecazî olarak) [Bir şey bana caiz olurken sana caiz olmaması mümkün değildir, وَأَنْ يَضِيقٌ (ve en yadîka) ifadesi مَعَ ضَيْقِهِ (mea daykihi) anlamına gelir]: بَلْ مَتَى وَسِعَنِى شَىْءٌ وَسِعَكَ (bel metâ vesi'anî şey'un vesi'ake) [fakat bir şey bana caiz olduğunda, sana da caiz olur] (وسَعَ (vesea) maddesinde Sihâh'a göre). Ve ضَاقَ (dâqa), (muzari fiili يَضَِيقُ (yadîku), Kámoos'a göre, mastarı ضِيقٌ (dîkun), Tâcu'l-Arûs'a göre), (mecazî olarak) Cimri veya açgözlü oldu (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre).