Bu kök, bir yerden daha yüksek bir yere doğru gitmeyi veya yolculuk yapmayı ifade eder. Ayrıca, bir vadiden aşağı inmek veya bir dağa tırmanmak gibi zıt anlamlarda da kullanılabilir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
4. اصعد فِى المَكَانِ ذ: 1. maddeye bakınız. -b2- [Buradan hareketle,] اصعد فِى الأَرْضِ: O, geldiği yerden daha yüksek bir yere doğru karada ilerledi. (A, Tâcu'l-Arûs'a göre) Bu ifade, Leys'in اصعد fiilinin, mastarı إِصْعَادٌ olarak, geldiği yerden daha yüksek bir eğime, nehre veya vadiye doğru gitmek anlamına geldiği sözünden alınmıştır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve اصعد فِى البِلَادِ: O, ülkeler arasında yukarı doğru gitti. (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Mısbah) Ve اصعد مِنْ بَلَدِ كَذَا إِلَى بَلَدِ كَذَا: O, falan bölgeden veya şehirden, daha alçak bir yerden daha yüksek bir yere doğru yolculuk etti. (Mısbah) [Ve buradan hareketle,] اصعد, mastarı إِصْعَادٌ olarak: O, Necd'e, Hicaz'a ve Yemen'e doğru yolculuk etti veya gitti; [veya daha yüksek bir bölgeye doğru:] ve اِنْحَدَرَ ise "Irak'a, Şam'a ve Umman'a doğru yolculuk etti veya gitti" anlamına gelir. (İbnü's-Sikkît'e göre, Umâra'dan naklen) Veya birincisi, kıbleye doğru yolculuk etti veya gitti; ikincisi ise "Irak'a doğru yolculuk etti veya gitti" anlamına gelir. (Ebû Sahr'a göre, Tehzîb) Veya birincisi, Mekke'ye geldi; (Kámoos'a göre) ancak bu eksik bir açıklamadır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve مُصْعَدٌ de bu fiilin mastarı olarak kullanılır; ve مُنْحَدَرٌ de انحدر fiilinin mastarı olarak kullanılır. (Tehzîb, Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya اصعد, mastarı إِصْعَادٌ olarak: O, bir yolculuğa başladı veya yola çıktı; Mekke'den, Kufe'den Horasan'a ve benzeri yerlere doğru. (Ferrâ'ya göre) Veya herhangi bir yöne doğru bir yolculuğa veya benzeri bir şeye başladı; ve انحدر ise "herhangi bir şehirden veya ülkeden geri döndü" anlamına gelir. (İbn-i Arafah'a göre) Ve اصعد فِى الأَرْضِ, (Ahfeş'e göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) veya فِى البِلَادِ, (Ahfeş'e göre, Tehzîb'e göre) O, karada (Ahfeş'e göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) veya ülkeler arasında (Ahfeş'e göre, Tehzîb'e göre) herhangi bir yöne doğru gitti ve yolculuk etti. (Lisânü'l-Arab) Ve اصعدت السَّفِينَةُ, mastarı إِصْعَادٌ olarak; (Lisânü'l-Arab) veya اصعدت السفينة; (A) Gemi yelkenini açtı ve rüzgarla birlikte yukarı doğru [muhtemelen bir nehirde veya benzeri bir yerde yukarı doğru] sürüklendi. (A, Lisânü'l-Arab) -b3- اصعد فِى الوَادِى; (Ahfeş'e göre, Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab, Kámoos'a göre) ve فِيهِ, mastarı تَصْعِيدٌ olarak; (Ahfeş'e göre, Sihâh'a göre, Mısbah, Kámoos'a göre) ve صعّد, (Leys'e göre) ancak bu sonuncusu Ezherî tarafından onaylanmamıştır; (Tâcu'l-Arûs'a göre) O, vadiye indi veya alçaldı, (Ahfeş'e göre, Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab, Mısbah, Kámoos'a göre) selin geldiği yerden; vadinin dibine gitmeyerek: ve benzer şekilde, اصعد فِى الأَرْضِ: O, karaya indi veya alçaldı: (Lisânü'l-Arab) ve فِى الجَبَلِ: O, dağdan indi; aynı zamanda dağa çıktı. (İbn Berri'ye göre, Lisânü'l-Arab) Ahfeş, Abdullah İbn-i Hemmâm es-Selûlî'nin şu sözlerini aktarır: طَوْرًا فِى البِلَادِ وَأُفْرِعُ (Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab) anlamı: Bir zamanlar ülkeler arasında iniyor veya alçalıyorum ve [başka bir zaman] çıkıyorum veya yukarı doğru gidiyorum: İbn Berri'ye göre, Ahfeş'i صعّد kelimesini bu şekilde açıklamaya iten şey budur; ancak bu bir kanıt sunmaz, çünkü إِفْرَاعٌ kelimesinin iki zıt anlamı vardır: إِصْعَادٌ ve اِنْحِدَارٌ anlamları: ve Ezherî'ye göre, şair أُصَعِّدُ ile yüksek yerlere çıkmayı veya yukarı doğru gitmeyi kasteder; ve أُفْرِعُ ile ise bunun zıttını kasteder. (Lisânü'l-Arab) -b4- اصعد ayrıca: O, başkasına doğru ilerledi anlamına gelir. (Lisânü'l-Arab) -b5- Ve: O, uzağa gitti; eş anlamlısı أَبْعَدَ. (Hamâse, s. 22) -b6- Ve اصعد فِى العَدْوِ: O, koşmada şiddetle gayret etti. (Lisânü'l-Arab) -A2- اصعد geçişli fiil olarak: 2. maddeye, iki yere bakınız. -A3- اصعدت: O (bir deve), صَعُود [bakınız] olarak adlandırılan hale geldi. (Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab, Kámoos'a göre) -b2- Ve أَصْعَدْتُ النَّاقَةَ, (Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab, Kámoos'a göre) ve أصعدت الناقة, [muhtemelen yanlış yazılmış, أصعدت الناقة olmalı,] (Lisânü'l-Arab) Ben dişi deveyi صَعُود olarak adlandırılan hale getirdim veya oldum. (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab, Kámoos'a göre)