kökünün Kur'an'daki kullanımı

أَشْيَبُ: Beyaz saçlı, ak saçlı veya aklaşmış. (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mgh'ye göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre) Şekil olarak anormallik arz ettiği söylenir; (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, Msb'ye göre) çünkü bu vezindeki bir sıfat, kural gereği sadece muzari fiili يَفْعَلُ olan فَعِلَ veznindeki bir fiilden türetilir; (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve böyle bir sıfatın oluşumunun bir şartı, bir kusuru veya benzerini ya da bir rengi ifade etmesidir. Ancak أَشْيَبُ, ak saçlı veya aklaşmış anlamlarına gelir; [yani bir rengi ifade eder;] ve El-Khafâcee, bunun أَعْمَى (kör) ve أَعْرَجُ (topal) gibi kusurları veya ayıpları ifade eden sıfatlar arasında sayıldığını söyler. (MF'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Kámoos'ta, onun فَعْلَآء vezninin olmadığını, yani (Tâcu'l-Arûs'a göre) شَيْبَآءُ sıfatının bir kadın için kullanılmadığını belirtir; (Msb'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) onun yerine شَمْطَآءُ kullanıldığı halde; (Tâcu'l-Arûs'a göre) yine de شَابَ رَأْسُهَا (saçları ağardı) denir. (Msb'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ancak Harîrî'nin 418. sayfasına bakınız, orada şَيْبَآءُ bir kadın için yaşlı, başı beyaz veya aklaşmış anlamında zikredilmiştir: ve ş-y-b maddesindeki شَيْبَآءُ'ya bakınız.] Çoğulu شِيبٌ'dur; (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mgh'ye göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre) bununla eşanlamlı olan شُيَّبٌ'dur; (Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'tan aktarıldığı üzere; [ancak erişebildiğim Kámoos nüshalarında bulamadım;]) ve شُيَّبٌ'dur: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Bu sonuncusu, İbn Mâlik tarafından şiirde عَلَى التَّمَامِ [burada sanki sağlam harflerden oluşmuş bir kelime gibi] caiz olduğu söylenir; ve bu, dilbilimcilerin [genel olarak] iddiasıdır. İbn Sîde, bunun بُزُلٌ'un بَازِلٌ'un çoğulu olduğu gibi, [bakınız] kelimesinin çoğulu olduğunu düşünür; veya Hicaz halkının lehçesine göre [görünüşe göre başı çok beyaz veya aklaşmış anlamına gelen] kelimesinin çoğulu olduğunu düşünür, onlar دَجَاجَةٌ بَيُوضٌ (yumurtlayan tavuk) ve دَجَاجٌ بُيُضٌ (yumurtlayan tavuklar) derler. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- [Bundan dolayı,] رَأَيْتُ الجِبَالَ شِيبًا (mecazî olarak) Dağları kar ve kırağı ile beyazlaşmış gördüm denir. (A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve şِيبٌ [tek başına kullanıldığında] (varsayılan mecazî olarak) Üzerine kar yağan ve onunla beyazlaşan veya aklaşan dağlar anlamına gelir: (Sihâh'a göre, L'ye göre) veya karla veya tozla beyazlaşan dağlar: ve bazıları, beyaz bulutlar der: tekili أَشْيَبُ'dur. (L'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve trüflere (كَمْأَة) uygulandığında, (varsayılan mecazî olarak) Beyaz ve büyük: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya sadece beyaz. (Aynı yerde تَعَاشِيبُ kelimesinin altında.) -b3- يَوْمٌ أَشْيَبُ (varsayılan mecazî olarak) Soğuk, bulutlar ve صُرَاد [doğrusu صُرَّاد, yani ince bulutlar veya içinde su olmayan soğuk ve nemli bulutlar] olan bir gün; aynı zamanda يَوْمٌ da denir. (Kámoos'a göre) -b4- لَيْلَةُ الشَّيْبَآءِ, (Kámoos'a göre) veya لَيْلَةُ شَيْبَآءَ, (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve لَيْلَةٌ شَيْبَآءُ, (Tâcu'l-Arûs'a göre حُرٌّ kelimesinin altında) (varsayılan mecazî olarak) [Ay] ayının son gecesi: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ilk gecesine لَيْلَةُ حُرَّةٍ ve لَيْلَةٌ حُرَّةٌ denir. (Kámoos'a göre حُرٌّ kelimesinin altında.) بَاتَتْ بِلَيْلَةِ شَيْبَآءَ ve بِلَيْلَةِ الشَّيْبَآءِ: ş-y-b maddesinde bakınız.