Bu kök, bir şeyin bir topluluğu veya durumu tamamen kuşatmasını, içine almasını ifade eder. Ayrıca, bir şeyi örtmek, sarmak veya bir hayvanın tohum kabul etmesi gibi anlamlara da gelir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. شَمِلَهُمُ الأَمْرُ ذ (emir onları kapsadı), muzari fiili شَمَلَ'dir; ve شَمَلَهُم (onları kapsadı), muzari fiili شَمُلَ'dir; (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ancak ikinci fiil As'a (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) göre bilinmiyordu ve Lihyânî'ye göre nadirdir; (Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı شَمَلٌ'dir, (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ki bu birincisindendir, (Mısbâh'a göre) ve شُمُولٌ'dir, (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve شَمْلٌ'dir; (Kámoos'a göre) yani عَمَّهُمْ [olay veya durum onları ortaklaşa, genel olarak veya evrensel olarak etkisi, işleyişi, nüfuzu veya benzeri bir şeyin kapsamına aldı] demektir: (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) veya شَمِلَهُمْ خَيْرًا veya شَرًّا, veya خَيْرًا ve شَرًّا, (Kámoos'un farklı nüshalarına göre) فَرِحَ gibi, (CK'de veya فَرِحَ gibi) [muhtemelen o veya o, iyiliğin veya kötülüğün, veya iyilik ve kötülüğün onlara ortaklaşa, genel olarak veya evrensel olarak isabet etmesine neden oldu] demektir: ve شَرًّا [demek] عَمَّهُمْ بِهِ [yani o veya o, onları ortaklaşa, genel olarak veya evrensel olarak kötülükle veya kötülük yüzünden kapsadı] demektir: (Kámoos'a göre) ancak اشملهم خَيْرًا denmemelidir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [شَمِلَ fiilinin birincil anlamının ne olduğu belirsizdir.] -b2. شَمِلَهُ, muzari fiili شَمَلَ, mastarı شَمْلٌ ve شُمُولٌ, onu şemle ile örttü [veya sardı], (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya mişmele ile: İbn Seyyide'ye göre Lihyânî'nin verdiği açıklama olan غَطَّى عَلَيْهِ المِشْمَلَةَ ile kastedilen budur. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3. هٰذِهِ شَمْلَةٌ تَشْمَلُكَ (bu seni kapsayan bir şemledir) تَسَعُكَ [yani bu, senin için yeterli büyüklükte veya yeterince geniş bir şemledir] demektir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: اِشْتَرَيْتُ شَمْلَةً ثَشْمَلُنِى [kendime yeterli büyüklükte bir şemle satın aldım]. (İbn es-Sikkît'e göre, Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) -b4. شَمِلَتْ لِقَاحًا, muzari fiili شَمَلَ, (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) mastarı شَمَلٌ, (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) dişi deve hakkında söylendiğinde, tohumu kabul etti, (Kámoos'a göre) veya مِنْ فَحْلِ فُلَانٍ [falancanın aygırından] gebe kaldı. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) -b5. شَمِلَتْ إِبِلُكُمْ بَعِيرًا لَنَا (develeriniz bize ait bir erkek deveyi aralarına gizledi), kendi yoğun kalabalıklarının arasına girerek: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) M ve Muhît'te de böyledir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -A2. شَمَلَ الشَّاةَ, muzari fiili شَمُلَ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve شَمِلَ, (Kámoos'a göre) mastarı شَمْلٌ, (Sihâh'a göre) koyuna veya keçiye şimâl adı verilen torbayı astı ve memesine bağladı: (Sihâh'a göre, * Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bazıları da şunları söyler: شَمَلَ النَّاقَةَ, dişi deveye bir şimâl astı. (Tehzîb'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca, koyuna veya keçiye (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bir şimâl taktı veya onun için yaptı. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -A3. شَمَلَ بِهِ, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı شَمْلٌ, (Tâcu'l-Arûs'a göre) [onda, yani onu kat ederken (edilgen sıfat fiile bakınız)] sol yönü aldı; eş anlamlısı أَخَذَ ذَاتَ الشِّمَالِ'dir: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) İbn A'râbî tarafından böyle açıklanmıştır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2. شَمَلَتِ الرِّيحُ, muzari fiili شَمُلَ, mastarı شُمُولٌ (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve شَمَالٌ, (Okyanus'a göre) veya شَمْلٌ, (Tâcu'l-Arûs'a göre) rüzgar kuzey yönüne (شَمَالًا) döndü; (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Lihyânî tarafından böyle açıklanmıştır: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya rüzgar kuzeyden esti; eş anlamlısı هَبَّتْ شَمَالًا'dır; aynı zamanda da. (Okyanus'a göre [Tâcu'l-Arûs'ta أَشْمَلَت الريح ذهبت شماليل مثل شَمَّلت buldum: ancak bunun, burada takip ettiğim Okyanus'taki pasajın yanlış yazımı olduğundan şüphem yok; yani أَشْمَلَتِ الرِيحُ هَبَّت شَمالًا مِثل شَمَلَت; veya إِذَا هَبَّتْ'in sadece هَبَّتْ yerine konulduğu benzer bir pasajın.]) İki kişi ayrıldığında şöyle denir: شَمَلَتْ رِيحُهُمَا (mecazî olarak varsayılır) [rüzgarları kuzeyli oldu]. (Tâcu'l-Arûs'ta جَنُوبٌ maddesine bakınız. [Ayrıca مَشْمُولٌ'e de bakınız.]) -b3. شَمَلَ الخَمْرَ, (Kámoos'a göre) muzari fiili شَمُلَ, mastarı شَمْلٌ, (Tâcu'l-Arûs'a göre) şarabı şimâle [yani kuzey veya kuzeyli rüzgara] maruz bıraktı, böylece soğuk veya serin oldu. (Kámoos'a göre) -b4. Ve شُمِلُوا, (Sihâh'a göre ve Hamâse'de sayfa 595'te benzer şekilde) veya شَمِلُوا, [açıkça] فَرِحُوا gibi olduğu söylendi, (Kámoos'a göre, [ancak bunun bir hata olduğunu düşünüyorum, otoritenin ağırlığı ve sıfat fiilin şekli olan مَشْمُولٌ buna karşıdır]) şimâl adı verilen rüzgar tarafından vuruldular veya üzerlerine esti. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) -A4. شَمَلَ النَّخْلَةَ, (Kámoos'a göre) muzari fiili شَمُلَ, mastarı شَمْلٌ, (Tâcu'l-Arûs'a göre) hurma ağacındaki olgun hurmaları topladı; aynı zamanda da, ve de: (Kámoos'a göre) veya bu sonuncusu (Sîr'in yetkisine dayanarak zikredilen), bazılarına göre, hurma ağacının şemâlîlinden; yani üzerinde kalan az sayıdaki hurmadan aldı demektir. (Tâcu'l-Arûs'a göre)