Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
شَفَقٌ (şafak): Korku. Kámoos'a göre: [Ayrıca bir önceki paragrafta geçen şefika (şefkatli olmak) fiilinin mastarı olan şefik'e de bakınız:] veya samimi, içten veya dürüst nasihatin şiddetinden kaynaklanan korku; (M, Tâcu'l-Arûs'a göre;) aynı zamanda şefaka da denir: (M:) veya ikincisi, samimi, içten veya dürüst nasihat veren kişinin, bu nasihati verdiği kişi için, bu nasihatin sonucunda duyduğu korkuyu ifade eder: (O:) veya birincisi, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre,) ve ikincisi de, (Tâcu'l-Arûs'a göre,) böyle bir nasihat veren kişinin, nasihat verilen kişinin durumunu düzeltmek veya iyileştirmek için gösterdiği gayreti veya çabayı ifade eder: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre: [Tâcu'l-Arûs'ta bunun kelimelerin mecazi bir kullanımı olduğu söylenir; ancak nedenini göremiyorum:]) İŞFÂK'ın (şefkat göstermek) isim-i masdarıdır, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre,) ve şefak da İŞFÂK'ın isim-i masdarı olması hasebiyle onunla eş anlamlıdır (Sihâh'a göre, O, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) [denir ki] şefak'ın birincil anlamı zayıflıktır: (Hamasa, sayfa 179:) ve havf (korku) ile birlikte kullanılır; bu nedenle Allah'a bir sıfat olarak uygulanmaz: (Aynı eser, sayfa 722:) [genellikle] sevgi, nezaket, iyilik, merhamet veya olumlu eğilim anlamına gelir: (MA:) [veya endişeli sevgi vb.:] veya acıma, merhamet ve şefkat, ve hoşlanılmayan veya kötü bir olayın başına gelmesinden duyulan korku, samimi, içten veya dürüst nasihatle birlikte. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -A2- Şefak ayrıca gün batımından son yatsı vaktine kadar ufukta görülen kızıllığı (Hâlid, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ifade eder, (Kámoos'a göre,) bu kızıllık kaybolduğunda, (Hâlid, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre,) ve beyaz şafak gecenin ortasına [veya daha doğrusu farklı mevsimlerde değişen geç bir zamana] kadar kalır: (Mısbâh'a göre:) veya o zamana yakın bir zamana kadar: veya atame (yatsı) vaktine yakın bir zamana kadar: (Kámoos'a göre:) veya gün batımında gökyüzünde görülen kızıllık: (İbn Düreyd, O:) veya gecenin ilk kısmında, atame vaktine yakın bir zamana kadar güneşin ışığının ve kızıllığının kalıntıları: (Sihâh'a göre:) veya gün batımında görülen güneşin ışığı ve kızıllığı, yatsı namazı vaktine kadar: (M:) veya gün batımında gündüz ışığının gecenin karanlığıyla karışması: (Er-Râgıb, Tâcu'l-Arûs'a göre:) Zeccâc'a göre, güneş battıktan sonra batı ufkunda görülen kızıllık: bu, lügat kitaplarında yaygın olarak bilinen anlamdır; ve Mutarrizî [el-Muğrib'de] bunun, Peygamber'in sahabelerinden ve onlardan sonraki nesilden birçoğuna göre kızıllık anlamına geldiğini söyler: ancak Ebû Hüreyre'ye göre, bu beyazlık anlamına gelir [gün batımından sonraki beyazlık, ki bunu yaygın olarak şafak denilen kızıllıktan ayırmak için, yukarıdaki bir örnekte olduğu gibi, genellikle beyaz şafak olarak adlandırılır]: (Mısbâh'a göre:) İbnü'l-Esîr der ki, bu kelimenin iki zıt anlamı vardır; gün batımından sonra görülen kızıllığa uygulanır; ve söz konusu kızıllıktan sonra batı ufkunda kalan beyazlığa. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ferrâ der ki, Araplardan birinin şöyle dediğini duydum: عَلَيْهِ ثَوْبٌ كَأَنَّهُ الشَّفَقُ [Üzerinde şafak gibi bir elbise vardı]: ve bu kırmızıydı. (Sihâh'a göre.) -b2- [Bundan dolayı,] (mecazî olarak:) Kırmızıya boyanmış bir giysi veya kumaş parçası. (Ebû Amr, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b3- Ve gün. (Zeccâc, M, Kámoos'a göre.) -A3- Ayrıca nâhiye (taraf, bölge) ile eş anlamlıdır (varsayılan mecazî): [Bir taraf vb.; veya uzak bir taraf]: çoğulu eşfâk'tır. (O, Kámoos'a göre.) Şöyle denir: أَنَا فِى أَشْفَاقٍ مِنْ هٰذَا الأَمْرِ yani nevâhî [anlamı (varsayılan mecazî olarak:) Bu işten uzağım, veya ayrı duruyorum; sanki onun uzak taraflarında veya üzerinde gibi]: (O, Tâcu'l-Arûs'a göre:) ve benzer şekilde fî urûdın minhu [muhtemelen urûd'un yanlış yazımıdır, yani nâhiye] ve fî a'râdın minhu yani nevâhî. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -A4- Ve (mecazî olarak:) Kötü bir şey; redî' (kötü) ile eş anlamlıdır: (Leys, Sihâh'a göre, M, O, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre: [Tâcu'l-Arûs'ta Cüveynî'nin f harfini kesre ile yazdığı söylenir; ancak Sihâh'ın hiçbir nüshasında böyle değildir:]) bir giysi veya kumaş parçasına uygulanır, (Muğrib, Tâcu'l-Arûs'a göre, ve Hamasa, sayfa 179,) [bu anlamda, veya] kötü ve ince anlamına gelir: (Muğrib, harf-i h-r-s maddesinde:) [denir ki] şefaka (zayıflık) anlamına gelen şefaka'dan gelir: (Hamasa, yukarıda belirtilen yerde:) nadiren çoğul yapılır: (O:) ve hem eril hem dişil olarak kullanılır, bir milhafe'ye (örtüye) sıfat olarak uygulanır, (M, O,) redî'e (kötü) anlamına gelir. (M.)