Şart, insanlar arasında belirlenen bir işaret veya alamettir. Kıyamet alametleri (eşrâtu's-sâ'ah) bu kökten gelir. Ayrıca, Koç burcundaki iki yıldızın adı ve bir şeyin başlangıcı anlamlarına da gelir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
شَرَطٌ: Bir işaret, alamet veya nişan (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), insanların kendi aralarında belirledikleri bir şeydir (Tâcu'l-Arûs'a göre); aynı zamanda شَرِيطٌ de denir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Birincisinin çoğulu أَشْرَاطٌ'dur (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve buradan hareketle (Mısbâh'a göre), أَشْرَاطُ السَّاعَةِ (Kıyametin veya onun vaktinin alametleri) anlamına gelir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); Kur'an'da [Muhammed Suresi, 20. ayet] zikredilmiştir: veya kıyametten önceki küçük olaylar olup, insanların inkar ettiği şeylerdir (El-Hattâbî'ye göre): veya kıyametin ana olayları ve olayın kendisi dışındaki araçlarıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- [Buradan hareketle,] الشَّرَطَانِ (Koç burcunun iki boynuzu olan iki yıldız [alfa ve beta]) anlamına gelir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Kazvînî'ye göre); bunlardan daha parlak olanına النَّاطِحُ denir (Kazvînî'ye göre); [ve diğerine النَّطْحُ denir;] Ay'ın İlk Konağıdır (Kazvînî'ye göre): bunların kuzeyinde, bazı Arapların bu ikisiyle birlikte saydığı küçük bir yıldız vardır, bu konağın (yani bu konağın, Kámoos'a göre) üç yıldızdan oluştuğunu ve onlara الأَشْرَاطُ dediklerini söylerler (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): İbnü'l-A'râbî, tekil olan الشَّرَطُ kelimesinin kullanımına bir örnek zikreder; ancak ikil daha makbul ve daha yaygın olarak bilinir (Tâcu'l-Arûs'a göre): yukarıda bahsedilen iki yıldız, baharın ilk yıldız kümesidir (İbn Seyyide'ye göre, Zeccâcî'ye göre). [Nüzül maddesindeki مَنَازِلُ القَمَرِ'ye bakınız.] Hassân İbn Sâbit şöyle der: فِى نَدَامَى بِيضِ الوُجُوهِ كِرَامٍ نُبِّهُوا بَعْدَ هَجْعَةِ الأَشْرَاطِ Anlamı: [Beyaz yüzlü, cömert kadeh arkadaşları arasında, ] الأَشْرَاط'ın batışından sonra uykudan uyandırılmışlardır: ancak son kelimeye başka bir anlam da verilmiştir, ki aşağıda görülecektir (Sağanî'ye göre). -b3- Ve buradan hareketle (İbn Seyyide'ye göre, Zeccâcî'ye göre), شَرَطٌ aynı zamanda (varsayılan mecazî anlamda) bir şeyin başlangıcı anlamına gelir (İbn Seyyide'ye göre, * Zeccâcî'ye göre, * Kámoos'a göre); aynı zamanda شَرِيطٌ de denir (İbn Abbâd'a göre, Kámoos'a göre): birincisinin çoğulu أَشْرَاطٌ'dur, bu, herhangi bir olayın başlangıçlarına uygulanır çünkü الشَّرَطَانِ baharın ilk yıldız kümesidir (İbn Seyyide'ye göre, Zeccâcî'ye göre): burada açıklanan anlamdaki شَرِيطٌ kelimesinin çoğulu مَشَارِيطُ'dur (Kámoos'a göre). Bu nedenle, bazılarına göre, yukarıda açıklanan أَشْرَاطُ السَّاعَةِ (Kıyamet alametleri) de bu anlamdadır (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- Değersiz, işe yaramaz şeyler (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), sırtı yaralı olanlar, zayıf olanlar (Tâcu'l-Arûs'a göre), genç olanlar (Kámoos'a göre) ve kötü olanlar (Ebû Ubeyd'e göre), develerden veya benzerlerinden (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) veya keçilerden (Mısbâh'a göre) veya keçilerden de (Sihâh'a göre): tekil ve çoğul, eril ve dişil olarak aynı şekilde kullanılır: ve özellikle develerin yavrularına, hem çoğul hem de tekil olarak uygulanır: ayrıca dişi deveye ve erkek deveye de: ve develerden, satılmak üzere bir yerden başka bir yere getirilen veya sürülenlere; yaşlı dişi deveye ve sırtı yaralı deveye: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ayrıca Kámoos'ta olduğu gibi değil, [uygulama kısıtlaması olmaksızın,] alçak, bayağı, adi veya değersiz anlamına gelir (Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre); ve aynı şekilde شَرِيطٌ de (Tâcu'l-Arûs'a göre): çoğulu أَشْرَاطٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve çoğulun çoğulu أَشَارِيطُ'dur (Sihâh'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle dersiniz: الغَنَمُ أَشْرَاطُ المَالِ [Koyunlar veya keçiler, insanların sahip olduğu hayvanların değersiz veya en adi türüdür]. (Sihâh'a göre). Ve شَرَطٌ insanlara da uygulanır (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); شَرَطُ النَّاسِ (insanlığın veya halkın değersiz, en alçak veya en adi türü) anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Yukarıda zikredilen Hassân İbn Sâbit'in beytinde, الأَشْرَاط kelimesinin muhafızlar veya bekçiler ve halkın en alçak veya en adi türü anlamına geldiği söylenir (Sihâh'a göre, Sağanî'ye göre); [bu durumda هَجْعَة kelimesi "gecenin ilk kısmındaki hafif bir uyku" anlamında anlaşılmalıdır;] ancak doğru anlam daha önce açıklanan anlamdır (Sağanî'ye göre). -b2- Ayrıca أَشْرَاطٌ, insanların soylu, seçkin veya şerefli türü anlamına da gelir: böylece kelimenin iki zıt anlamı vardır (Ya'kûb'a göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). -A3- Ve on arşınlık bir alandan gelen küçük bir su yolu (Ebû Hanîfe'ye göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre): veya düz arazilerden [daha büyük su yolları olan] شِعَاب'a akan şey (Tâcu'l-Arûs'a göre).