Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
شَجَرٌ (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mgh'ye göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre, vb.) ve شِيَرٌ (Kámoos'a göre), ki ikincisinde ج harfi ى'ye dönüşmüştür, tıpkı ى'nin ج'ye dönüştüğü gibi, غَنِجٌّ kelimesinin aslında غَنِىٌّ olması gibi. Veya İbn Cinnî'ye göre, شِيَرٌ kelimesindeki ى, ج'den dönüşmüş değildir, çünkü küçültme halinde ى olarak kalır; oysa dönüşmüş olsaydı küçültme halinde ج'ye geri dönmesi gerekirdi. Halbuki شِيَرَةٌ kelimesinin küçültmesi شُيَيْرَةٌ ve شِيَيْرَةٌ olarak söylenir ve ش harfinin fetha yerine kesra alması da bunu gösterir [buradan İbn Cinnî'nin شِجَرٌ kelimesini bilmediği anlaşılıyor]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Topluluk isimleri olarak Ağaçlar; ve çalılar veya bodur bitkiler; ki ikincisine ayırt etmek için دِقُّ الشَّجَرِ de denir; ve bazen genel olarak bitkilere de uygulanır; ve genel bir isim olarak bazen tek bir ağaç vb. anlamına gelir;] gövdesi veya sapı olan bitki türü: (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre) veya hurma ağacı vb. gibi sert gövdesi veya sapı olan tür: (Mgh'ye göre, Msb'ye göre) veya tohum veren ve bir yıl içinde ölmeyen tür: (Mgh'ye göre) veya kendiliğinden yükselen veya boy atan, ince veya büyük olsun, kışa dayanıklı olsun veya olmasın tür: (Kámoos'a göre) dalların birbirine karışması veya iç içe geçmesi nedeniyle شَجَرَ fiilinden türemiştir: (Beydâvî, Nisa 68'de ve Tâcu'l-Arûs'a göre) Tekil hali ة ile gelir, (Msb'ye göre, Kámoos'a göre) yani شَجَرَةٌ (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, Msb'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve شِيَرَةٌ: (Tâcu'l-Arûs'a göre) Çoğulu [شَجَرٌ kelimesinin] أَشْجَارٌ (Sihâh'a göre, Msb'ye göre) ve [شَجَرَةٌ kelimesinin] شَجَرَاتٌ (Msb'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve [شِيَرَةٌ kelimesinin] شِيَرَاتٌ'tır: (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca شَجَرٌ ile aynı anlama gelir: (Kámoos'a göre) veya bu, شَجَرَةٌ kelimesinin çoğuludur [veya daha doğrusu yarı-çoğul ismidir]; benzeri az bulunan bir çoğul [veya yarı-çoğul isimdir]; قَصْبَآءُ kelimesi قَصَبَةٌ'nin, طَرْفَآءُ kelimesi طَرَفَةٌ'nin ve حَلْفَآءُ kelimesi حَلَفَةٌ'nin çoğuludur; veya Asmaî'ye göre, حَلْفَآءُ kelimesinin tekili [veya tekil hali] حَلِفَةٌ'dir: ve Sîbeveyh'e göre, شَجْرَآءُ hem tekil hem çoğuldur, tıpkı قَصْبَآءُ, طَرْفَآءُ ve حَلْفَآءُ gibi: (Sihâh'a göre) veya شَجْرَآءُ, birbirine dolanmış, gür veya bol ve yoğun şَجَر anlamına gelir: (A'ya göre) veya bir şَجَر topluluğu. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- شَجَرَةُ البَقِّ vb.: بق vb. maddelerine bakınız. -b3- Bir hadiste geçen, şَجَرَة ve صَخْرَة'nin Cennet'ten olduğuna dair sözde, birincisiyle Üzüm asması kastedildiği söylenir: veya Peygamber'e biat edilen ağaç; ki bunun bir şَمُرَة [veya akasya ağacı] olduğu söylenir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve ikincisiyle Kudüs'teki صخرة [veya kaya] kastedilir. (Tâcu'l-Arûs'a göre, صخر maddesinde, bakınız) -b4- Kur'an'da İbrahim Suresi 29. ayette geçen الشَّجَرَةُ الطَّيِّبَةُ ile hurma ağacı kastedildiği söylenir: veya Cennet'te belirli bir ağaç: ve bir sonraki ayette geçen الشَّجَرَةُ الخَبِيثَةُ ile acı kavun ve كَشُوث kastedilir: [خبث maddesine bakınız:] veya her ikisi de daha genel bir anlama sahip olabilir. (Beydâvî, İbrahim 31'de) Ve Kur'an'da İsra Suresi 62. ayette geçen الشَّجَرَةُ المَلْعُونَةُ, Zakkum ağacını ifade eder: bazıları ise Şeytan'ı, Ebu Cehil'i ve Hakem İbn Ebi'l-As'ı kastettiğini açıklar. (Beydâvî) -b5- شَجَرَةٌ ayrıca (mecaz olarak) bir insanın soyunu veya kökenini ifade eder: (O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [bu nedenle,] هُوَ مِنْ شَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ (mecaz olarak) [O iyi bir soydan veya kökenden gelmektedir] denir; ve مِنْ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ (mecaz olarak) [peygamberlik soyundan, yani Peygamber'in soyundan] denir. (A'ya göre) [Ve (varsayılan mecaz olarak) bir şecere; bir soy ağacı.] -b6- Ayrıca, (CK'ye göre,) veya (O'ya göre, ve Tâcu'l-Arûs'a göre Kámoos'a göre, [ancak muhtemelen Tâcu'l-Arûs'ta sadece O'da böyle bulunduğu için böyledir,]) (varsayılan mecaz olarak) bir çocuğun çenesindeki küçük bir leke veya benek: (O'ya göre, Kámoos'a göre) İbn A'râbî'nin yetkisine dayanarak. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b7- Ve şöyle denir: مَا أَحْسَنَ شَجَرَةَ ضَرْعِهَا, (A'daki kopyamda ve CK'ye göre böyledir,) veya ضرعها, (O'ya göre, ve Tâcu'l-Arûs'ta verilen Kámoos metnine göre böyledir, [ancak Zemahşerî, A'da bu ifadeyi mecaz olarak ayırmış ve bu nedenle ilk okunuşun doğru olduğunu düşünmüş gibi görünüyor,]) (mecaz olarak) Dişi devenin memesinin şekli (A'ya göre) veya büyüklüğü (O'ya göre, Kámoos'a göre) ve görünüşü ne kadar güzeldir! (A'ya göre, O'ya göre, Kámoos'a göre) veya onun damarları, derisi ve eti! (O'ya göre, Kámoos'a göre)