kökünün Kur'an'daki kullanımı

سَاقٌ: İnsanlarda diz ile ayak arasındaki kısım (Msb); veya ayak bileği ile diz arasındaki kısım (K, TA); insan ayağının ساق'ı (S, TA). Hayvanlarda ise (buna karşılık gelen kısım, yani genellikle uyluk ve ayrıca kol); at, katır, eşek ve devenin وَظِيف'inin üstündeki kısım ve sığır cinsi, koyun veya keçi ve antilopun كُرَاع'ının üstündeki kısım (TA). [Bazen hayvanın arka bacağının, daha az yaygın olarak da ön bacağının, genellikle baldır olarak adlandırılan kısmına da uygulanır. Ve yukarıda bahsedilen kısımlardan herhangi birinin kemiğine de. Bazen de mecazen, hayvanın arka bacağına, daha az yaygın olarak da ön bacağına da denir. Genellikle ذِرَاعٌ kelimesine karşılık gelir. Bir kuşun ساق'ı, genellikle uyluk olarak adlandırılan kısımdır. Bazen de genellikle baldır olarak adlandırılan kısım. Ve mecazen, bacak.] Dişil bir kelimedir (Msb, TA). Bu nedenle (TA), küçültme hali سُوَيْقَةٌ'dir (Msb, TA). Çoğulu [çokluk için] سُوقٌ (S, Mgh, O, Msb, K) ve سِيقَانٌ'dır. [Azlık için] أَسْؤُقٌ'dür (S, O, K). Bu sonuncudaki و harfi, damme alabilmesi için ء ile birlikte gelir (O, K). Bir şair şöyle der: لِلْفَتَى عَقْلٌ يَعِيشُ بِهِ حَيْثُ تَهْدِى سَاقَهُ قَدَمُهْ (Genç adamın, ayağı baldırını doğru yönlendirdiğinde yaşadığı bir aklı vardır.) (IAar, TA). Bir adama zorluk veya felaket geldiğinde şöyle denir: كَشَفَ عَنْ سَاقِهِ [kelimenin tam anlamıyla: Baldırını açtı; mecazen: zorluğa hazırlandı]. Bunu IAmb söyler. Ve bu nedenle, der ki (TA, [benzer bir açıklama ISd'den de alıntılanmıştır]), bir durumun veya olayın zorluğunu ifade etmek ve bunun neden olduğu dehşeti anlatmak istediklerinde ساق'tan bahsederler (K, TA). Böylece, Kur'an'daki [lxviii. 42] يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ (S, K, TA) [kelimenin tam anlamıyla: Bir baldırın açılacağı gün] ifadesi, (mecazen) zorluğun veya felaketin ortaya çıkacağı bir gün anlamına gelir (İbn Abbas, Mücahid, S, K, TA). Bu, قَامَتِ الحَرْبُ عَلَى سَاقٍ (S, TA) ifadesine benzer. Bu ifade (mecazen) savaşın şiddetlendiği (Msb bu maddede ve حرب maddesinde), öyle ki yıkımdan kurtuluşun zorlaştığı anlamına gelir (Id. حرب maddesinde). Ve كَشَفَتِ الحَرْبُ عَنْ سَاقٍ [aynı zamanda شَمَّرَتْ عَنْ سَاقِهَا gibi], yani (mecazen) savaş şiddetlendi (Celaleyn lxviii. 42). Benzer şekilde, Kur'an'daki [lxxv. 29] وَٱلْتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِالسَّاقِ (K, TA) ifadesi, (mecazen) bu dünyanın sıkıntısının ahiret sıkıntısıyla birleşeceği anlamına gelir (K, TA). Veya, kefenler aracılığıyla [bir] bacağın diğer bacakla sarılacağı anlamına gelir (TA). Ayrıca şöyle denir: قَامَ القَوْمُ عَلَى سَاقٍ (mecazen) Halk veya topluluk, yorgunluk ve sıkıntı veya zorluk içinde bir duruma geldi (TA). Ve قَرَعَ لِلْأَمْرِ سَاقَهُ [birinin devesini yatırmak için baldırına vurmasından kaynaklanır; kelimenin tam anlamıyla: İş için baldırına vurdu]; (mecazen) şeye veya işe hazırlandı; eşanlamlısı تَشَمَّرَ (JK). Veya o şey için hafif veya aktif oldu ve kalktı veya acele etti; veya (mecazen) şeye veya işe gayretle, özenle veya enerjiyle girişti; yani شَمَّرَ لَهُ [bakınız] (TA); veya تَجَرَّدَ لَهُ (A ve TA قرع maddesinde [bakınız: ayrıca ظُنْبُوبٌ'a da bakınız, birkaç yerde]). [Ayrıca şöyle de denir ki] أَوْهَتْ بِسَاقٍ, كِدْتُ أَفْعَلُ anlamına gelir [yani, neredeyse veya az kalsın niyet ettiğim şeyi yapacaktım: ancak bu açıklama, burada ve TA'da hemen sonrasında gelenlerden türetilmiş gibi görünmektedir]. Kurt, kurdu tarif ederken şöyle der: وَلٰكِنِّى رَمَيْتُكَ مِنْ بَعِيدٍ فَلَمْ أَفْعَلْ وَقَدْ أَوْهَتْ بِسَاقِ [yani, görünüşe göre, Ama sana uzaktan ateş ettim ve niyet ettiğim şeyi yapmadım, ancak o (atış, الرَّمْيَةُ, kastedildiği varsayılır) bir baldırı sakatladı: bu da neredeyse niyet ettiğim şeyi yapacaktım anlamına gelir: şairin, ölçü ve kafiye uğruna أَوْهَتْ سَاقًا yerine أَوْهَتْ بِسَاقِ dediğini varsayıyorum: بِ edatının açıklamalarında وَٱمْسَحُوا بِرُؤُٓسِكُمْ ifadesi hakkında söylenenlere bakınız]. (TA). -b2- İkincil bir kullanım olarak, سَاقٌ (mecazen) [Bir baldır zırhı; yani] bacağın ساق'ına [veya baldırına] giyilen, demirden veya başka bir malzemeden yapılmış bir şey anlamına gelir (Mgh). -b3- Ayrıca (mecazen) [Gövde, kütük veya ana gövde, yani] أَصْل [burada kök veya dip anlamına gelir (ancak aynı zamanda ساق ile eşanlamlıdır, ساق'ın burada açıklandığı anlamda)] ile dalların çıktığı yer arasındaki kısım (TA); veya destek (Msb); veya جِذْع (S, K); bir ağacın veya çalının (S, Msb, K, TA). Çoğulu [çokluk için] سُوقٌ (Msb, TA) ve سُوقٌ ve سُوُوقٌ ve سُؤُوقٌ'dür. [Azlık için] أَسْوُقٌ ve أَسْؤُقٌ'dür (TA). Muaviye'den rivayet edilen bir hadiste, bir adamın şöyle dediği anlatılır: Kardeşimin oğluyla bir davada karar vermesi için ona başvurdum ve davada onu yenmeye başladım; bunun üzerine o şöyle dedi: Sen Ebu Duwad'ın dediği gibisin: أَنَّى أُتِيحَ لَهُ حِرْبَآءُ تَنْضُبَةٍ لَا يُرْسِلُ السَّاقَ إِلَّا مُمْسِكًا سَاقَا [Ona nasıl veya ne şekilde bir hazırlık yapılırsa yapılsın, o bir تَنْضُب ağacının bukalemunu gibidir, bir gövdeyi ancak başka bir gövdeyi tutarak bırakır]. O, hiçbir iddiasının boşa çıkmadığını, ancak başka birine tutunduğunu kastetmişti; onu, güneşe dönük duran, ağacın veya çalının yarısına kadar tırmanan, sonra güneş ısındığında dallara tırmanan, sonra daha yüksek bir dala tırmanan ve diğerini tutmadan önce eskisini bırakmayan bukalemuna benzetiyordu (O, TA *). -b4- [Belki de buradan, O'da belirtildiği gibi,] şöyle denir: وَلَدَتْ فُلَانَةُ ثَلَاثَةَ بَنِينَ عَلَى سَاقٍ (K, [ancak kopyalarında ثَلَاثَةَ yerine ثَلَاثَ buluyorum]), veya عَلَى سَاقٍ وَاحِدٍ (S), veya وَاحِدَةٍ (O), yani (mecazen) Falan kadın...