kökünün Kur'an'daki kullanımı

سَنَةٌ (seneh): Son harfi düşürülmüş bir kelimedir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre). İki lehçe varyantı vardır (Mısbâh'a göre). Bazılarına göre aslı سَنْهَةٌ (senheh) olup جَبْهَةٌ (cebheh) (Sihâh'a göre) veya سَجْدَةٌ (secdeh) (Mısbâh'a göre) gibidir. Diğerlerine göre ise aslı سَنْوَةٌ (senveh) (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) olup شَهْوَةٌ (şehveh) gibidir. Kelimenin bu her iki aslı üzerine de çeşitli değişiklikler inşa edilmiştir (Mısbâh'a göre). Bu nedenle Kámoos'ta [ve Sihâh'ta ve diğer lügatlerde] hem bu maddede hem de tekrar سنو maddesinde zikredilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir yıl; eş anlamlısı حَوْلٌ (havlün) (Mısbâh'a göre); veya عَامٌ (âmün) (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre). Veya Süheyl'in Râğib'de dediği gibi, سَنَة (seneh) عَام (âm)dan daha uzundur; عَام (âm) kelimesi [on iki] Arap ayına [topluca] uygulanır ve bu nedenle سَنَة (seneh) kelimesinden farklıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Araplar arasında dört mevsimden oluşur, daha önce [zaman maddesinde, زَمَنٌ (zemenün) başlığı altında] bahsedilmiştir. Ancak bazen mecazi olarak (mecaz) tek bir فَصْل (fasl) [veya çeyrek] için kullanılır; tıpkı دَامَ المَطَرُ السَّنَةَ كُلَّهَا (Yağmur tüm yıl boyunca devam etti) sözünde olduğu gibi, bu da [Yağmur] tüm فَصْل [veya çeyrek] boyunca devam etti anlamına gelir (Mısbâh'a göre). [Daha fazlası için سنو ve سنى maddelerine bakınız.] Küçültme ismi, aslı سَنْهَةٌ (senheh) olduğunu düşünenlere göre سُنَيْهَةٌ (süneyheh) (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) ve aslı سَنْوَةٌ (senveh) olduğunu düşünenlere göre سُنَيَّةٌ (süneyyeh) (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) şeklindedir (Mısbâh'a göre); bazıları ise سُنَيْنَةٌ (süneyneh) der, ancak bu nadirdir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Çoğulu, aslı سَنْهَةٌ (senheh) olduğunu düşünenlere göre سَنَهَاتٌ (senehâtün) (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve aslı سَنْوَةٌ (senveh) olduğunu düşünenlere göre سَنَوَاتٌ (senevâtün) (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) şeklindedir (Mısbâh'a göre). Ayrıca سِنُونَ (sinûne) de çoğuldur (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), müzekker tam çoğul gibi (Mısbâh'a göre), [bu tür diğer durumlar için geçerli bir kurala uygun olarak,] س harfinin kesresi ile (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve [nasb ve cer halinde] سِنِينَ (sinîne) (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) şeklindedir, öyle ki هٰذِهِ سِنُونَ (Bunlar yıllardır) ve رَأَيْتُ سِنِينَ (Yıllar gördüm) denir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve ن harfi, başka bir isme muzaf olduğunda, onu cer halinde bırakarak düşürülür (Mısbâh'a göre). Bazıları ise س harfinin dammesi ile سُنُونَ (sunûne) der (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir lehçede ise, ي harfi tüm hallerde korunur ve ن harfi i'rab harfi yapılır, kelime belirsiz olduğunda tenvinli olur [böylece سِنِينٌ (sinînun) denir] ve kelime başka bir isme muzaf olduğunda düşürülmez, çünkü kelimenin asıl harflerinden biri olarak kabul edilir. Bu lehçeden, Peygamber'in şu sözü vardır: اَللّٰهُمَّ ٱجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينًا كَسِنِينِ يُوسُفَ (Allah'ım, onları Yusuf'un yılları gibi yıllar kıl) (Mısbâh'a göre; [ancak Mığribî'nin nüshamda كَسِنِى يُوسُفَ (kesinî yûsuf) buldum]). Veya سِنِينٌ (sinînun) hakkında, مِئِينٌ (miînun) gibi, ref' ve tenvin ile, iki görüş vardır; biri, غِسْلِينٌ (ğislînun) gibi فِعْلِينٌ (fi'lînun) vezninde olduğu, bir harfin düşürülmesiyle, ancak bu şaz bir çoğuldur, çünkü çoğullar arasında bazen benzeri olmayanlar bulunur, tıpkı عِدًى (ıden) gibi, ve bu Ahfeş'in görüşüdür; diğeri ise, ikinci harfin kesresi nedeniyle فَعِيلٌ (fa'îlün) vezninden فِعِيلٌ (fi'îlün) veznine dönüştürüldüğü, çoğulun bazı durumlarda كَلِيبٌ (kelîbün) ve عَبِيدٌ (abîdün) gibi فَعِيلٌ (fa'îlün) vezninde olduğu; ancak bu görüşü savunan, sonundaki ن harfini و harfinin yerine, مِائَةٌ (mietün) kelimesindeki ن harfini ise ي harfinin yerine ikame edilmiş sayar (Sihâh'a göre). سِنِينٌ (sinînun) kelimesindeki tenvini de düşürebilirsiniz; [bu durumda, سِنُونَ (sinûne) kelimesine benzeterek hem ref' halinde hem de nasb ve cer halinde سِنِينَ (sinîne) denildiği anlaşılır; tıpkı بُرِين (burîn) ve بِرِين (birîn) kelimelerinde olduğu gibi, Kámoos'a göre بُرَةٌ (bureh) kelimesinin çoğullarıdır, ancak برو maddesinde gösterdiğim gibi bu konuda bazı şüpheler vardır;] ancak سِنِينٌ (sinînun) kelimesindeki tenvinin düşürülmesi, telaffuz edilmesinden daha nadirdir (İbn Akîl, s. 18). Ve başka bir çoğul da سُنِىٌّ (suniyyün) [aslı سُنُوٌّ (sunuvvün)], فُعُولٌ (fu'ûlün) veznindedir (Râğib, Tâcu'l-Arûs, سنو maddesinde). Kur'an'daki [18:24] ثَلٰثَ مِائَةٍ سِنِينَ (üç yüz yıl) ifadesi, Ahfeş'e göre ثَلٰثَمِائَةٍ مِنَ السِّنِينَ (üç yüz yıldan) içindir. Ve der ki, eğer سِنُون (sinûn) مِائَة (mietün) kelimesinin açıklayıcısı ise, cer halinde olur [مِائَةٍ (mietün) ile uyumlu olmak için]; eğer ثَلٰث (selâs) kelimesinin açıklayıcısı ise, nasb halinde olur [ثَلٰثَ (selâse) ile uyumlu olmak için] (Sihâh'a göre. [Bu ifade hakkında Beydâvî'ye de bakınız; ve De Sacy'nin Arapça Grameri, 2. baskı, cilt 1, s. 423'e bakınız.]). [لِسَنَةٍ (lisenetin), bir hayvan veya bitki veya benzeri bir şey için, Bir yılın tamamlanmasına kadar anlamına gelir. Ve لِسَنَتِهِ (lisenetihî), onun veya onun yılının tamamlanmasına kadar; yani onun veya onun ilk yılında.] Ve لَقِيتُهُ مُنْذُ سِنِينَ (Onu yıllar önce gördüm; üç veya daha fazla, on yıla kadar, yıllar önce) denir; لَقِيتُهُ ذَاتَ العُوَيْمِ (Onu küçük yılın sahibi olduğunda gördüm) gibi bir ifadedir (Ezherî, Tâcu'l-Arûs, عوم maddesinde). Ve سُنَيَّةٌ (süneyyeh), سَنَةٌ (seneh) kelimesinin pekiştirme küçültme ismidir: سُنَيَّةٌ حَمْرَآءُ (şiddetli bir kuraklık veya kıtlık veya yokluk yılı) denir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve وَقَعُوا فِى سُنَيَّةِ البِيضِ (Otların azlığı nedeniyle şiddetli yıllara düştüler) denir; bunlar Medine halkını zorlayan yıllardı (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). سَنَةٌ (seneh) [tek başına] ayrıca (mecaz) Kuraklık veya kıtlık anlamına da gelir (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya şiddetli, yoğun kuraklık (Tâcu'l-Arûs, سنو maddesinde). Bu, bir ismin anlamlarından birinde özel olarak kullanılmasına bir örnektir, tıpkı دَابَّةٌ (dâbbeh) kelimesinin “at” için kullanılması ve مَالٌ (mâlün) kelimesinin “develer” için kullanılması gibi. Bu anlamda da çoğulu, önceki anlamda olduğu gibi سَنَهَاتٌ (senehâtün) [ve سَنَوَاتٌ (senevâtün)] ve سِنُونَ (sinûne) ve سِنِينٌ (sinînun) şeklindedir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir arazi (أَرْضٌ) hakkında أَصَابَتْهَا السَّنَةُ (Kuraklık veya kıtlık onu vurdu) denir (Mısbâh'a göre). Ve benzer şekilde insanlar hakkında أَصَابَتْهُمُ السَّنَةُ (Kuraklık vb. onları vurdu) denir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Otlak ve konaklama yeri arayan bir kişi bir bölgeye gönderildi ve orayı yağmur eksikliğinden kurumuş buldu; döndüğünde kendisine sorulduğunda السَّنَةُ (Kuraklık vb. onu vurdu) dedi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve bir hadiste şöyle denir: اَللّٰهُمَّ أَعِنِّى عَلَى مُضَرَبِالسَّنَةِ (Allah'ım, Mudar'a karşı kuraklık vb. ile bana yardım et) (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca (mecaz) kuraklıktan veya kıtlıktan etkilenmiş anlamına gelen bir sıfat olarak da arazi (أَرْضٌ) için kullanılır (Asmaî'ye göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); tıpkı سَنِهَةٌ (seniheh) ve سَنْوَآءُ (senvâü) gibi (Mısbâh'a göre). Aynı şekilde هٰذِهِ بِلَادٌ سِنِينٌ (Bunlar kurak ülkelerdir) denir.