Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
سُلْوَانٌ: İçildiğinde kişiyi unutturan, tatmin eden veya yokluk durumunda mutlu eden bir su; veya bir kayıp ya da eksiklik durumunda teselli eden, rahatlatan bir şeydir. (Leys'in Hadisleri, Muhit, Kámoos'a göre) Ya da tutkulu aşığa, kadından bağımsız olarak unutması, tatmin olması veya mutlu olması için içirilen bir şeydir. (Leys'in Hadisleri, Muhit) Ya da bir mezarın tozundan veya toprağından alınıp su üzerine serpilerek tutkulu aşığa içirilmesiyle aşkının ölmesini sağlayan bir uygulamadır. (Muhit, Kámoos'a göre) Ya da "خرزة" adı verilen belirli bir boncuğun üzerine dökülen yağmur suyudur ki, bu suyu içen tutkulu aşığın yokluk durumunda unuttuğu, tatmin olduğu veya mutlu olduğu söylenirdi. (Sihâh'a göre) Ya da kederli olana içirildiğinde mutlu olmasını sağlayan belirli bir ilaçtır. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) Hekimler buna "müferrih" (neşelendirici) derler. (Sihâh'a göre) Ya da yine "خرزة" adı verilen, kadınların erkekleri büyüleyip diğer kadınlardan uzak tutmak için kullandıkları belirli bir boncuktur. (Leys'in Hadisleri, Muhit, Kámoos'a göre) Ve "خرزة" adı verilen, (Sığani'ye göre, Kámoos'a göre) şeffaf (Muhit'e göre) bir boncuktur ki, kuma gömülüp sonra kum üzerinden kazındığında siyah görünür ve bir erkeğe (su içinde) içirildiğinde onu yokluk durumunda unutturur, tatmin eder veya mutlu eder. (Muhit, Kámoos'a göre) Ya da üzerine su dökülüp bir erkeğe içirildiğinde onu yokluk durumunda unutturan, tatmin eden veya mutlu eden bir çakıl taşıdır. (Muhit'e göre) Ru'be şöyle der: "Eğer sülvânı içseydim, unutmazdım. Senden müstağni değilim, müstağni olsam bile." (Sihâh'a göre, Muhit'e göre) Nuseyr İbn-i Ebî Nuseyr, As'ın "es-süvân"ın anlamı hakkındaki sorusuna cevaben, bunun ezilip toz haline getirilen bir boncuk (خرزة) olduğunu ve suyunu içen kişide yokluk durumunda unutkanlık, tatmin veya mutluluk meydana getirdiğini söylemiştir. Ancak As bunu kabul etmemiş ve bunun "selevtü" fiilinin mastarı olduğunu ve anlamının "eğer unutkanlığı içseydim (yani unutkanlık bana içirilseydi), unutmazdım; senden müstağni değilim, başkalarından müstağni olsam bile" olduğunu belirtmiştir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca "selvetün" maddesine bakınız.