Bu kök, bir şeyin zorlukla çıkıp gitmesi, yok olması veya batılın ortadan kalkması anlamlarına gelir. Ayrıca, bir okun hedefini aşması veya bir atın öne geçmesi gibi hareketleri de ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
ذَهَقَتْ نَفْسُهُ ve زَهِقَتْ (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) fiillerinden ikincisi İbn Kuteybe ve Harîrî tarafından tercih edilmiştir, ancak birincisi Ebû Ubeyd tarafından tercih edilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Muzari fiili زَهَقَ'dır (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). Mastarı زُهُوقٌ'dur (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre), ki bu her iki fiil için de geçerlidir (Sihâh'a göre); veya bu, birinci fiilin mastarıdır ve ikinci fiilin mastarı زَهَقٌ'dur (Mısbâh'a göre). [Ancak Kámoos'ta, ikinci fiilin سَمِعَ sınıfından olduğu belirtilerek, bu fiilin mastarının زَهْقٌ olduğu ima edilmektedir.] Ruhu çıktı, dışarı çıktı veya ayrıldı (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Helak oldu; öldü (Tâcu'l-Arûs'a göre). نَفْسُهُ ve اِنْزِهَاقُ الرُّوحِ ifadeleri Arapların [klasik] dilinde yoktur (Muğrib'e göre). Kur'an'da [Tevbe Suresi 9:55 ve 9:86] şöyle buyrulmuştur: وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ [Ve canları kâfir olarak çıksın]. (Sihâh'a göre). زُهُوقٌ kelimesinin temel anlamı, zorlukla çıkmak, dışarı çıkmak veya ayrılmaktır (Beydâvî, Tevbe Suresi 9:55'te). -b2- [Bundan dolayı,] زَهَقَ الشَّىْءُ (mecazî olarak) şey helak oldu, yok oldu veya hükümsüz kaldı (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); geçersiz, boş veya etkisiz hale geldi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve زَهَقَ البَاطِلُ (mecazî olarak) batıl olan, boş olan şey yok oldu veya hükümsüz kaldı (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), hakikat veya gerçek tarafından yenilgiye uğratılarak; veya Katâde'ye göre, burada الباطل ile şeytan kastedilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- Ve زَهَقَ السَّهْمُ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve زَهِقَ (Mısbâh'a göre) (mecazî olarak) ok hedefi aştı (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve arkasına düştü (Tâcu'l-Arûs'a göre); veya hızla gitti (Hamâse, sayfa 23); veya birincisi bu anlama gelir; ve ikincisi زَلِقَ [muhtemelen yerde kaydı anlamında] ile eş anlamlıdır (Cemheretü'l-Luğa'ya göre). -b4- Ve زَهَقَ الفَرَسُ, muzari fiili زَهَقَ, mastarı زُهُوقٌ, (varsayılan mecazî olarak) at öne geçti, ilerledi, geçti, geride bıraktı veya solladı (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre). Ve زَهَقَتِ الرَّاحِلَةُ, mastarı زُهُوقٌ (İbnü's-Sikkît'e göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve زَهْقٌ (Kámoos'tan aktarıldığı üzere Tâcu'l-Arûs'a göre, [ancak CK'da veya Kámoos'un el yazması kopyamda yok]), (mecazî olarak) binek deve atların veya süvarilerin önüne geçti, ilerledi, geçti, geride bıraktı veya solladı (İbnü's-Sikkît'e göre, Cemheretü'l-Luğa'ya göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve aynı anlama gelir (Cemheretü'l-Luğa'ya göre). Ve زَهَقَ فُلَانٌ, mastarı زَهْقٌ ve زُهُوقٌ, (mecazî olarak) falanca öne geçti, ilerledi, vb. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya زَهَقَ بَيْنَ أَيْدِينَا (mecazî olarak) bizim önümüze geçti, ilerledi, vb. ve atların veya süvarilerin önüne geçti, vb. (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve aynı anlama gelir (Kámoos'a göre). -A2- Bir kemik hakkında زَهَقَ denildiğinde (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili زَهَقَ (Kámoos'a göre), mastarı زُهُوقٌ, iliği sıkı ve dolu hale geldi (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); aynı şekilde . (Lisânü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre). Ve زَهَقَتِ الدَّابَّةُ, aynı muzari fiil ve mastar ile, hayvan en üst derecede ilikli oldu veya ilikli hale geldi, ilik kemikleri sıkı ve dolu hale geldi (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Ayrıca, ilik hakkında denildiğinde, sıkı ve dolu oldu veya hale geldi (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre).