Rukn, bir şeyin en güçlü yanı, köşesi veya dayanağıdır. Aynı zamanda bir kişiyi güçlendiren akrabaları, ordusu veya nüfuzu gibi unsurları ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
رُكْنٌ (Rukn): Bir şeyin جَانِب'ı (yani kenarı veya dış kısmı); (Mısbâh'a göre) veya bir şeyin en güçlü جَانِب'ı (yani kenarı veya dış kısmı) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) her türlü şeyin (Tâcu'l-Arûs'a göre): Bir evin, odanın veya benzeri bir yerin köşesi (زَاوِيَة) (Kámoos'ta 'z-v-y' maddesinde): [Ve belki de "en güçlü جانب" ile kastedilen budur; çünkü bir evin en güçlü dış kısmı şüphesiz köşesidir. Bu nedenle Kâbe'deki Hacerü'l-Esved'in bulunduğu köşe özel olarak رُكْنُ البَيْتِ, yani رُكْنُ بَيْتِ ٱللّٰهِ olarak adlandırılır.] Bir قَصْر'ın [saray, köşk vb.] رُكْن'ü onun جَانِب'ıdır [veya en güçlü جانب'ıdır], bir dağınki de öyledir: (Tâcu'l-Arûs'a göre: [bakınız رَكُنَ ve رَكِينٌ:]) Çoğulu أَرْكَانٌ ve أَرْكُنٌ'dur [her ikisi de aslında azlık çoğulu olsa da, ilki çokluk çoğulu olarak kullanılır]: (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) Bir şeyin أَرْكَان'ı, üzerine dayandığı ve onunla desteklendiği جَوَانِب'ları [veya kenarları, dış kısımları, köşeleri]dır: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) Bir ülkenin أَرْكَان'ı ise onun uç noktalarıdır [veya kenarları ya da köşeleridir]. (Hamâse, sayfa 478.) -b2- [Buradan hareketle, (mecazi olarak) Her türlü dayanak veya destek: مِرْجَمٌ kelimesinde bir örneğine bakınız: Belki de buradan,] تَمَسَّحْتُ بِأَرْكَانِهِ denir, bu da تَبَرَّكْتُ بِهِ (mecazi olarak) [yani onun aracılığıyla bereket aradım] anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) (Mecazi olarak) Saltanat (مُلْك [Kámoos'un nüshasında مَلِك]) ve ordu veya askeri güç gibi kişinin güçlendiği şey (مَا يُقَوَّى بِهِ [Kámoos'un nüshasında مَا تَقَوَّى بِهِ]): (Kámoos'a göre:) Ve bu, Kur'an'da [51:39] geçen şu ifadede bu şekilde açıklanmıştır: فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ (Tâcu'l-Arûs'a göre), yani (mecazi olarak) Ve o, güçleriyle birlikte imandan yüz çevirdi; çünkü onlar ona رُكْن [gerçek anlamıyla] gibiydiler. (Celâleyn Tefsiri.) (Mecazi olarak) Bir erkeğin akrabaları; veya daha yakın, en yakın akrabaları; veya kabilesi; veya aşireti; eş anlamlısı عَشِيرَةٌ: (Ebû Heysem'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) (Mecazi olarak) Bir erkeğin halkı veya partisi; ve onların arasındaki yüksek mevkidekiler; ve kendisine yardım eden ve güç veren kişiler: İbn Sîde tarafından [gerçek anlamıyla bir رُكْن'e] benzetme yoluyla bu şekilde adlandırıldığı düşünülmüştür: Ve bu, Kur'an'da [11:82] geçen şu ifadede bu şekilde açıklanmıştır: أَوْ آوِيَ رُكْنٍ شَدِيدٍ (mecazi olarak) [Veya güçlü bir halka, partiye vb. sığınsaydım]: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) Veya burada عَشِيرَة [yukarıda açıklandığı gibi] anlamına gelir. (Celâleyn Tefsiri.) Ve (mecazi olarak) Asil veya yüksek mevkideki bir kişi; şu sözde olduğu gibi: هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ قَوْمِهِ (mecazi olarak) [O, kavminin asillerinden bir asildir]. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve أَرْكَانُ الإِنْسَانِ (mecazi olarak) İnsanın uzuvları veya organları anlamına gelir; eller veya kollar ve ayaklar veya bacaklar gibi, bunlarla bir şeyler kazanılır veya elde edilir veya bunlarla çalışılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b3- Ayrıca (mecazi olarak) Kudret ve direnç: (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre:) Şu sözde olduğu gibi: هُوَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ (mecazi olarak) [O, güçlü veya şiddetli bir kudrete ve dirence sığınır]: (Sihâh'a göre:) Ve Kur'an'da yukarıda geçen son sözlerde de bu şekilde açıklanmıştır. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b4- Ve (mecazi olarak) Büyük veya önemli, mühim, korkunç veya dehşet verici bir şey, bir mesele, bir durum, bir olay veya bir eylem. (Ebû Heysem'e göre, Kámoos'a göre.) Ebû Heysem, En-Nâbiğa ed-Zübyânî'nin şu sözünde geçen anlamını bu şekilde açıklar: لَا تَقْذِفَنِّي بِرُكْنٍ لَا كِفَاءَ لَهُ [Beni eşi benzeri olmayan mühim veya korkunç bir şeyle veya bir cürümle asla ayıplama; (devamında dediği gibi) düşmanlar seni birbirine yardım eden topluluklarla kışkırtsa da]. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b5- [İslami ilimler] teriminde, رُكْنُ الشَّيْءِ (mecazi olarak) [Şeyin özü; veya] şeyin varlığını sürdürdüğü şey anlamına gelir: التَّقَوُّمُ'dan gelir; çünkü şeyin قِوَام'ı [veya varlığı] onun رُكْن'ü iledir: القِيَام'dan değildir: aksi takdirde failin fiile; cevherin arıza; ve niteliğin atfedildiği şeyin niteliğe bir رُكْن olması gerekirdi: (Külliyât'a göre:) O, (mecazi olarak) kendisi olmadan şeyin varlığının olmadığı şeydir: (Külliyât'a göre:) Ve (mecazi olarak) [şeyin temel veya esas bir parçası; yani] şeyin مَاهِيَّة'sinin [veya özünün] bir parçası olarak da kullanılır (Külliyât'a göre, [ve benzer şekilde Mısbâh'ta أَرْكَانُ الشَّيْءِ şeyin ماهيّة'sinin parçaları olarak açıklanır]), tıpkı القِيَام'ın الصَّلَاة'ın bir رُكْن'ü olduğunu söylediğimiz gibi; aynı zamanda (mecazi olarak) şeyin tüm مَاهِيَّة'sine [özüne] de uygulanır: (Külliyât'a göre:) [Böylece] أَرْكَانُ العِبَادَاتِ (mecazi olarak) ibadetlerin temel unsurları [veya esasları] anlamına gelir; bunların ihmal edilmesi veya yerine getirilmemesi durumunda ibadetler geçersiz veya hükümsüz olur: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) Veya bazılarına göre, رُكْنُ الشَّيْءِ şeyin tamamlandığı şey anlamına gelir; ve bu, şeyin içsel bir özelliğidir; dışsal olan شَرْط [veya şart]ından farklıdır. (Külliyât'a göre.)