kökünün Kur'an'daki kullanımı

رَبِيطٌ: Bağlı, bağlanmış veya sabitlenmiş; aynı şekilde رَبِيطَةٌ da böyledir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); bir ata (Muğni'ye göre) veya benzeri bir hayvana (دَابَّة) uygulandığında; aynı şekilde رَبِيطَةٌ da böyledir (Tâcu'l-Arûs'a göre); birincisine uygulandığında, مَرْبُوطٌ ile aynı anlama gelir (Muğni'ye göre); veya مَايُرْتَبَطُ [ki bu da aynı anlama gelebilir; ancak daha muhtemelen, düşman sınırında bağlı tutulmak veya nöbet tutmak için alınan anlamındadır] (Sihâh'a göre); ve [benzer şekilde] رَبِيطَةٌ, ikincisine uygulandığında, مَاٱرْتُبِطَ ile aynı anlama gelir (Kámoos'a göre): ve رَبِيطٌ bir ata uygulandığında, evin avlusunda bağlı ve beslenen anlamına da gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre): çoğulu رُبُطٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve رِبَاطٌ (Muğni'ye göre), veya ikincisi bir çoğulun çoğuludur, رُبُطٌ'un çoğulu olarak (Tâcu'l-Arûs'a göre). Kur'an'da [8:62] geçen مِنْ الخَيْلِ رِبَاطِ means 'bağlı atlardan' demektir (Beydâvî'ye göre, Muğni'ye göre); رِبَاطٌ, مَفْعولٌ vezninde فِعَالٌ vezninde bir kelimedir; veya bir mastar olup isim olarak kullanılmıştır, رَبَطَ fiilinin رَابَطَ anlamındaki mastarıdır (Beydâvî'ye göre); veya رَابَطَ fiilinin mastarıdır; ve bu nedenle [bu şekilde kullanılan herhangi bir mastar gibi, bir sıfat olarak kullanıldığında] tekil ve çoğul sayılar için de kullanılır (Hamâse, sayfa 222); veya رَبِيطْ'in çoğuludur (Beydâvî'ye göre, Muğni'ye göre): veya kısraklar anlamına gelir (Ferrâ'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): ve رِبَاطٌ atlar anlamına gelir; beş veya daha fazlası (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): veya düşman sınırında bağlı tutulmak veya nöbet tutmak için alınan atların kendileri (Lisânü'l-Arab'a göre). Ve dersiniz ki, لِفُلَانٍ رِبَاطٌ مِنَ الخَيْلِ 'Falancanın atlarının kaynağını oluşturan bir aygır sürüsü vardır'; tıpkı تلَادٌ dediğiniz gibi (Sihâh'a göre). رَابِطَةٌ da, atlara uygulandığında, bir kasabada veya ülkede veya benzeri bir yerde bağlı anlamına gelir: bir hadiste geçer ki, her ata bir dinar vergi alınacaktır; ancak رابطة'ya hiçbir şey alınmayacaktır: bu durumda doğru anlamı, ذَاتُ الرَّبْطِ'dir; tıpkı عِيشَةٌ رَاضِيَةٌ ifadesindeki رَاضِيَةٌ gibi (Muğni'ye göre). -b2- Ayrıca رَابِطٌ'a bakınız. -b3- Ayrıca, ve رَابِطَةٌ, (mecaz) bir keşiş: dünyevi zevklerden uzak duran kimse: kendini dünyevi şeylerden alıkoyan bilge bir kişi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Lisânü'l-Arab ve Tâcu'l-Arûs'ta, الرَّبِيطُ, Ez-Zecâcî'nin otoritesine dayanarak, الذَّاهِبُ olarak da açıklanmıştır; ancak bunun الرَّاهِبُ için bir yanlış yazım olduğunu düşünüyorum.] -A2- (mecaz) Suya batırılmış olgunlaşmamış hurmalar (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): veya (mecaz) suyla ıslatılmış taze olgun hurmalar; aynı zamanda مَنْقُوشٌ olarak da adlandırılır (Sağânî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'ta نقش maddesinde): veya (mecaz) kurutulmuş hurmalar (Ebû Ubeyd'e göre, İbn Fâris'e göre, Asmaî'ye göre, Kámoos'a göre) küplere (جِرَار) konulur (Ebû Ubeyd'e göre, Asmaî'ye göre) ve üzerlerine su dökülür (Ebû Ubeyd'e göre, İbn Fâris'e göre, Kámoos'a göre) veya suyla nemlendirilir, böylece taze olgun hurmalar gibi olurlar (Asmaî'ye göre): ancak belki de bu sonradan eklenmiş bir terimdir (İbn Fâris'e göre): bazıları bunun رَبِيدٌ olduğunu ve orijinal olmadığını söyler (Tâcu'l-Arûs'a göre).