Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
2. **تَخْيِيلٌ** (Tahyil) kelimesi, bir şeyi zihinde canlandırmak veya hayal etmek; zihinde onun bir imgesini veya hayali bir imgesini oluşturmak anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ve aynı zamanda yarı-edilgen bir anlama da sahiptir.] Şöyle dersiniz: **خَيَّلْتُهُ لِى** ve **تَخَيَّلْتُهُ لِى** [Onu zihnimde canlandırdım veya hayal ettim ve o benim zihnimde canlandı veya benim için bir hayal nesnesi oldu]; tıpkı **صَوَّرْتُهُ فَتَصَوَّرَ لِى** ve **تَصَوَّرْتُهُ فَتَصَوَّرَ لِى** dediğiniz gibi (Sihâh'a göre). Çünkü [yarı-edilgen bir fiilin mastarı olarak] **تَخَيُّلٌ** (tahayyül), bir şeyin zihinde canlanması veya hayal edilmesi anlamına gelir (Er-Râgıb, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve **تَخَيَّلَ الشَّىْءُ لَهُ** (tehayyele'ş-şey'u lehu) demek, **تَشَبَّهَ** (teşebbehe) demektir (Kámoos'a göre. [Ve aynı şey Misbâh'ta da belirtilmiştir.]). Ayrıca şöyle de dersiniz: **خُيِّلَ لَهُ كَذَا** (huyyile lehu kezâ) [Şöyle bir şey ona zihinde canlandırıldı; yani şöyle bir şey ona öyle göründü]; bu, **الوَهْمُ** (vehmu) ve **الظَّنُّ** (zannu) kelimelerinden türemiştir (Misbâh'a göre). Ve **خُيِّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ كَذَا** (huyyile ileyhi ennehu kezâ) (Sihâh'a göre) Ona [zihinde] öyle olduğu canlandırıldı, yani ona öyle göründü; eş anlamlısı **شُبِّهَ** (şübbihe)'dir (PS'ye göre); bu, **التَّخْيِيلُ** (tahyil) ve **الوَهْمُ** (vehmu) kelimelerinden türemiştir (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve **تَخَيَّلَ لَهُ أَنَّهُ كَذَا** (tehayyele lehu ennehu kezâ) benzer şekilde [canlandırıldı vb. anlamına gelir; yani] **تَشَبَّهَ** (teşebbehe) demektir; aynı şekilde **اِخْتِيلَ** (ihtîle) de böyledir (Sihâh'a göre). Ve bu üç fiilden ilki Kur'an'ın 20. suresi, 69. ayetinde bu anlamda kullanılmıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve **فُلَانٌ يَمْضِى عَلَى مَا خَيَّلَتْ** (fülânun yemdi alâ mâ hayyelet) (Cevherî'nin Kitâbu'l-Cîm'i ve Sihâh'ta **فُلَانٌ يَمْضِى** ifadesinin açıklaması olarak), yani **شَبَّهَتْ** (şebbehet) [Falan kişi, (zihnin veya durumun) kendisine canlandırabileceği veya hayal edebileceği tehlike veya zorluğa rağmen ilerler; Zemahşerî'ye göre **النَّفْسُ** (nefsu) veya **الحَالُ** (hâlu) kelimeleri anlaşılmaktadır (bakınız Freytag'ın Arap Atasözleri c. II, s. 94)]; yani belirsiz bir bilgi olmaksızın, tehlikeye veya riske rağmen (Sihâh'a göre). Buradan şu atasözü türemiştir: **عَلَى مَا خُيِّلَتْ وَعْثُ القَصِيمِ** (alâ mâ huyyilet va'su'l-kasîmi) yani, ayakların battığı kumlu yumuşak arazilerin nasıl hayal edilirse edilsin, ben ilerleyeceğim: [veya doğru okunuş muhtemelen **خَيَّلَتْ** (hayyelet)'tir, yani yumuşak arazilerin zihne canlandırabileceği tehlike veya zorluğa rağmen:] **خُيِّلَتْ** (huyyilet)'teki **ت** (te) harfi, **وَعْثٌ** (va'sun) kelimesiyle ilgilidir ki bu, **وَعْثَةٌ** (va'setun)'in çoğulu olarak kabul edilir; ve **عَلَى** (alâ) ise, gizli bir fiil olan **أَمْضِى** (emdi) ile kendisinden sonra geleni bağlayan bir edattır: anlamı, işin korkunçluğuna rağmen kesinlikle o işe atılacağım demektir (Meydânî'ye göre). Ve **اِفْعَلْ ذٰلِكَ عَلَى مَا خَيَّلَتْ** (if'al zâlike alâ mâ hayyelet), yani **عَلَى مَا شَبَّهَتْ** (alâ mâ şebbehet) [Bunu yap, (yukarıda açıklandığı gibi zihnin veya durumun) sana canlandırabileceği tehlike veya zorluğa rağmen]; (Cevherî'nin Kitâbu'l-Cîm'i); yani her durumda (Tâcu'l-Arûs'a göre). b2. [Buradan hareketle,] **خَيَّلَ لِلنَّاقَةِ** (hayyele li'n-nâkati) ve **خَيَّلَ عَلَى وَلَدِهَا** (hayyele alâ veledihâ) O (çoban), kurdun dişi devenin yavrusundan korkup uzaklaşması ve ona yaklaşmaması için yavrunun yanına bir **خَيَال** (hayâl) [bakınız] koydu (Cevherî'nin Kitâbu'l-Cîm'i, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). b3. Ve **خَيَّلَ فِيهِ الخَيْرَ** (hayyele fîhi'l-hayra) O (bir kişi), onda iyiliğe dair bir işaret veya dışsal bir belirti algıladı veya keşfetti; aynı şekilde **تَخَيَّلَ** (tehayyele) (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve **تَخَوَّلَهُ** (tehavvelehu) de böyledir (Tâcu'l-Arûs'a göre: [ayrıca **خول** maddesinde 4. bab'a bakınız:]). Veya şöyle dersiniz: **خَيَّلْتُ عَلَيْهِ** (hayyeltu aleyhi) (Taberî'ye göre, Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), yani onu tanıdım; veya onun içsel veya gerçek durumunu bildim (**تَخَبَّرْتُهُ** (tehabbertuhu), Taberî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya onu seçtim (**اِخْتَرْتُهُ** (ihtertuhu), Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve onda iyiliğe dair bir işaret veya dışsal bir belirti algıladım veya keşfettim (Taberî'ye göre, Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). b4. Ve **خَيَّلَ عَلَيْهِ** (hayyele aleyhi) (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), mastarı **تَخْيِيلٌ** (tahyil) (Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve **تَخَيُّلٌ** (tahayyül) (Kámoos'a göre) [ikincisi anomali olup, aslında **تَخَيَّلَ** (tehayyele)'nin mastarıdır], ona şüphe veya kuşku (**التُّهْمَةَ** (tuhmete), Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, veya **الوَهْمَ** (vehme), Misbâh'a göre) iletti; M'de Azharî'nin yetkisine dayanarak böyledir (Tâcu'l-Arûs'a göre); yani **لَبَّسَ عَلَيْهِ** (lebbese aleyhi) [ona (bir şeyi veya durumu) şüpheli hale getirdi] ile eş anlamlıdır (Misbâh'a göre). b5. Ve **خَيَّلَتْ عَلَيْنَا السَّمَآءُ** (hayyelet aleynâ's-semâu) Gökyüzü [üzerimizde] gürledi ve şimşek çaktı ve yağmur yağmaya hazırlandı: ancak yağmur yağdığında **تَخَيُّلٌ** (tahayyül) terimi [Sihâh'ın iki nüshasında da böyle, bu ifadede fiilin mastarı olarak kullanılmış gibi, yukarıdaki bir durumda olduğu gibi, veya belki de **تَخْيِيلٌ** (tahyil) için yanlış bir yazım olabilir, ancak aşağıdakilerden hem **خَيَّلَتْ** (hayyelet) hem de **تَخَيَّلَتْ** (tehayyelet)'in gökyüzü için aynı anlamda kullanıldığı görülecektir] kullanılmaz (Sihâh'a göre): veya **خَيَّلَتْ السَّمَآءُ** (hayyeleti's-semâu) demek, gökyüzü bulutlandı ama yağmur yağmadı demektir (Cevherî'nin Kitâbu'l-Cîm'i ve Harîrî, s. 36); aynı şekilde **تَخَيَّلَتْ** (tehayyelet) ve **اِخْتَالَتْ** (ihtâlet) ve **اِسْتَخَالَتْ** (istahâlet) de böyledir (Harîrî, aynı yer): veya, aynı şekilde **تَخَيَّلَتْ** (tehayyelet) (Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve **اِخْتَالَتْ** (ihtâlet) (Misbâh'a göre) veya **اِسْتَخَالَتْ** (istahâlet) (Kámoos'a göre), gökyüzü yağmur yağmaya hazırlandı (Misbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve gürledi ve şimşek çaktı, ama henüz yağmur yağmadı (Tâcu'l-Arûs'a göre): veya, Azharî'ye göre, **خَيَّلَتْ السَّمَآءُ** (hayyeleti's-semâu) demek, gökyüzü bulutlandı demektir (Misbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): ve **تَخَيَّلَتْ السَّمَآءُ** (tehayyeleti's-semâu) gökyüzü bulutlandı ve yağmur yağmaya hazırlandı (Sihâh'a göre). [Benzer şekilde,] şöyle de denir: **خَيَّلَ السَّحَابُ** (hayyele's-sahâbu) ve **تَخَيَّلَ** (tehayyele) ve **اِخْتَالَ** (ihtâle) Bulutlar yağmur umudu verdi (Sihâh'a göre): veya **خَيَّلَتْ السَّحَابَةُ** (hayyeleti's-sahâbetu) bulut yağmur işaretleri gösterdi, öyle ki yağmur yağacağı sanıldı [veya beklendi] (Misbâh'a göre). A2. **خَيَّلَ** (hayyele) ayrıca (Cevherî'nin Kitâbu'l-Cîm'i, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya **تَخَيَّلَ** (tehayyele) (Hamâse, s. 39) [veya her ikisi de] anlamına gelir: O (bir adam) savaş anında korkak veya yüreksizdi (Cevherî'nin Kitâbu'l-Cîm'i, Tâcu'l-Arûs'a göre ve Hamâse) ve kararlı veya istikrarlı bir şekilde hareket etmedi veya ilerlemedi (Hamâse). Ve **خَيَّلَ عَنِ القَوْمِ** (hayyele ani'l-kavmi) ve **تَخَيَّلَ** (tehayyele) [ancak Tâcu'l-Arûs'ta sadece ilki bu anlamda açıklanmıştır] O, korkaklık nedeniyle halktan veya gruptan geri durdu (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): Azharî, Arrâm'ın yetkisine dayanarak böyle der (Tâcu'l-Arûs'a göre).