Hitabet, konuşma veya vaaz anlamına gelir. Özellikle Cuma namazında minberden okunan, Allah'a hamd, Peygamber'e salavat ve cemaate öğüt içeren sözlerdir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
خُطْبَةٌ (hutbe), فُعْلَةٌ (fu'le) vezninde bir kelime olup, مَفْعُولَةٌ (mef'ûle) vezninin anlamındadır. Tıpkı نُسْخَةٌ (nusḫa) kelimesinin مَنْسُوخَةٌ (mensûḫa) anlamında kullanılması gibi, veya غُرْفَةٌ مِنَ المَآءِ (ġurfetun mine'l-mâ') ifadesinin مَغْرُوفَةٌ (maġrûfe) anlamında kullanılması gibi. Anlamı şudur: Bir vaaz veya öğüt [bir hatip tarafından okunan]. (Mısbâh'a göre) Bir söz dizisi, bir söylev, bir vaaz, bir konuşma, bir hitabet veya bir nutuktur ki hatip bunu minberde okur. (Kámoos'a ve Tâcu'l-Arûs'a göre) [Cuma günü cemaatle kılınan öğle namazında hatip iki hutbe okur ve her ikisi de bu terimle adlandırılır: Birincisi genellikle Allah'a hamd, Muhammed'e, ailesine ve ashabına salavat ve cemaate öğüt ifadelerinden oluşur; buna خُطْبَةُ الوَعْظِ (hutbetü'l-va'z) denir. İkincisi ise Allah'a hamd, öğüt, Muhammed'e, ailesine ve ashabına salavat ve genel olarak Müslümanlar için, özellikle de hükümdar için dua içerir; buna خُطْبَةُ النَّعْتِ (hutbetü'n-na't) denir. (Bkz. benim “Modern Mısırlılar” adlı eserimin 3. bölümü.)] Veya [asıl anlamına göre], [Cahiliye dönemi] Araplarında, kafiyeli nesir şeklinde bir söylev, bir konuşma, bir hitabet veya bir nutuktur [genellikle halka açık olarak yapılan bir konuşma için kullanılır]; ve benzeri. (Ebû İshâk'a ve Kámoos'a göre) Veya eski Arap hutbesi, Cahiliye ve ilk İslam dönemlerinde, çoğu durumda kafiyeli nesir değildi; ve burada kullanılan “nesir” terimi, tanıklık ve benzeri amaçlarla araya serpiştirilmiş şiiri dışlamaz. (Mecma'u'l-Bihar'a göre) Veya [bir risale gibi] bir risale veya küçük bir inceleme veya söylevdir ki [kendi içinde tamamdır, yani] bir başlangıcı ve bir sonu vardır. (Tehzîb'e ve Tâcu'l-Arûs'a göre) Çoğulu خُطَبٌ (hutabun)'dur. (Mısbâh'a göre) Ve bir hadiste geçen مِنْ أَهْلِ المَحَاشِدِ وَالمَخَاطِبِ (min ehli'l-mehâşidi ve'l-mehâtıb) ifadesindeki مَخَاطِبِ (mehâtıb), toplanan ve insanları kışkırtarak fitne çıkarmak amacıyla bir araya gelmeye teşvik eden kimseler anlamına gelir. Bu kelimenin خُطَبٌ (hutabun) ile aynı anlamda kullanıldığı ve kural dışı bir çoğul olduğu söylenir, tıpkı شَبَهٌ (şebeh) kelimesinin çoğulu olan مَشَابِهُ (meşâbih) ve لَمْحَةٌ (lemha) kelimesinin çoğulu olan مَلَامِحُ (melâmih) gibi. Veya bu kelime خُطْبَةٌ (hutbe) ile eş anlamlı olan مَخْطَبٌ (mahtab) kelimesinin çoğuludur. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya [مَخْطَبٌ (mahtab) kelimesinin çoğuludur ve] hitabet yerleri anlamına gelir. (Lisanü'l-Arab'da حشد maddesinde.) Şöyle dersiniz: خَطَبَ خُطْبَةً حَسَنَةً (hatabe hutbeten haseneten) [Hatip güzel bir hutbe okudu]. (A.) -A2- Ayrıca bkz. خِطْبٌ (hıtbun). -A3- Ayrıca bulanık veya koyu renk, (Kámoos'a göre) veya bulanıklığa veya koyuluğa meyilli bir renk, (Tâcu'l-Arûs'a göre) sarımsı kırmızı ile karışık; (Kámoos'a ve Tâcu'l-Arûs'a göre) buğdayın kurumadan önceki rengi ve bazı yaban eşeklerinin rengi gibi: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve yeşil [burada muhtemelen koyu veya kül rengi anlamına gelir]: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya خُضْرَة (hudra) ile karışık kül rengi: [veya koyu veya kül rengi: bkz. أَخْطَبُ (ahṭab):] (A ve Kámoos'a göre) veya siyahla karışık خُضْرَة (hudra). (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- أَنْتَ البَيِّنُ الخُطْبَةِ (ente'l-beyyinü'l-hutbeti) sözü, muhataba hutbesinde açıklık veya belagat atfediyor gibi görünse de, aslında sen [eşeksin]; الحِمَارِيَّة (himâriyye) [yani eşeklik] kanıtını taşıyan kimsesin anlamına gelir. (A.)