kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. خَدَعَهُ, خَدَعَ, خَدْعَة (Tâcu'l-Arûs'a göre) [muzari fiil خَدَعَ], mastar خَدْعٌ (Beydâvî, Bakara 8'de): Onu sakladı veya gizledi (Tâcu'l-Arûs'a göre); aynı şekilde أَخْدَعَهُ (Mısbâh, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar إِخْدَاعٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2. [Ve buradan, görünüşe göre,] خَدَعَهُ (Lihyânî, Kámoos'a göre), mastar yukarıdaki gibi (Lihyânî): (Mecazî olarak) Onu ikiye katladı veya bir kısmını diğerinin üzerine katladı; yani bir giysiyi veya kumaş parçasını (Lihyânî, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3. [Ve yine buradan, bazılarına göre,] خَدَعَهُ, muzari fiil خَدَعَ, mastar خَدْعٌ (Sihâh'a göre, Muğnî, Mısbâh, Kámoos'a göre) ve خِدْعٌ (Ebû Zeyd, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), veya ikincisi basit bir isimdir (Mısbâh, Tâcu'l-Arûs'a göre), ve خَدِيعَةٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre), veya bu [da] basit bir isimdir (Mısbâh, Tâcu'l-Arûs'a göre), tıpkı خِدَاعٌ gibi [ki bu da 3. babın mastarıdır], ve tıpkı خُدْعَةٌ gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre): Onu aldattı, yanılttı, kandırdı, tuzağa düşürdü veya zekâsıyla alt etti; eş anlamlısı خَتَلَهُ (Sihâh'a göre, Muğnî, Kámoos'a göre); ve ona nereden geldiğini bilmeden çirkin, iğrenç veya kötü bir eylem yapmayı arzuladı (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): veya onunla ikiyüzlülük yaptı [veya hileli davrandı]; gizlediğinin aksini ona gösterdi (Tâcu'l-Arûs'a göre): veya gizlediğinin aksini ona göstererek onu hedeflediği şeyden vazgeçirdi veya feragat ettirdi (er-Râgıb, Beydâvî): ve خَادَعَهُ (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar مُخَادَعَةٌ (Sihâh'a göre) [ve خِدَاعٌ] aynı anlama gelir (Sihâh'a göre, *Tâcu'l-Arûs'a göre); aynı şekilde أَخْدَعَهُ; ve اِخْتَدَعَهُ; ve خَدَّعَهُ, mastar تَخْدِيعٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre): veya bu sonuncusu onu çok aldattı, yanılttı, kandırdı, tuzağa düşürdü veya zekâsıyla alt etti anlamına gelir (Külliyât): [ve bu fiillerden bir diğerinin çeşitli açıklamalarını şöyle buluruz:] خَادَعَهُ, كَايَدَهُ ile eş anlamlıdır [ki bu, bu cümlede خَدَعَهُ'ye atfedilen anlamların ilkine sahiptir; veya onunla karşılıklı aldatma, yanıltma, hile veya tuzak kurdu anlamına gelir; onu aldattı, vb., onun tarafından aldatılırken, vb.; ve bu ikinci anlam, her anlam olmasa da, burada كَايَدَهُ ile kastedilmiş olabilir; çünkü Beydâvî (Bakara 8'de) مُخَادَعَة'nin iki kişi arasında olduğunu söyler]: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya onu aldatmaya, yanıltmaya, kandırmaya, tuzağa düşürmeye veya zekâsıyla alt etmeye çalıştı, gayret etti veya arzuladı (Ebû Ali el-Fârisî, Lisânü'l-Arab'a göre); [Kemâl Paşazâde'nin (el yazması bir kopyadaki kenar notunda ve ayrıca Külliyât s. 178'de bulduğum gibi) bir adam hakkında خادع denildiğinde arzusuna ulaşamadığı, خَدَعَ denildiğinde ise arzusuna ulaştığı şeklindeki sözüyle uyumlu olarak]; çünkü فَاعَلَ veznindeki birçok fiil sadece bir kişiye ilişkindir; tıpkı عَاقَبْتُ اللِّصَّ (hırsızı cezalandırdım) ve طَارَقْتُ النَّعْلَ (nalını tamir ettim) örneklerinde olduğu gibi (Lisânü'l-Arab'a göre): veya [tıpkı خَدَعَهُ gibi] zihnindekinden farklı bir şeyi ona gösterdi anlamına gelir (Kámoos'a göre). Kur'an'da [Bakara 8] şöyle denir: يُخَادِعُونَ ٱللّٰهَ وَٱلَّذِينَ آمَنُوا (Tâcu'l-Arûs'a göre), yani onlar Allah'a ve iman edenlere zihinlerindekinden farklı bir şeyi gösterirler, küfrü gizleyip imanı göstererek; çünkü müminlere böyle yaptıklarında, Allah'a da böyle yapmış olurlar (Kámoos'a göre): ve yine [Nisa 141'de], يُخَادِعُونَ ٱللّٰهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ [Allah'ı aldatmaya çalışırlar, gayret ederler veya arzu ederler, veya] Allah'ı aldattıklarını sanırlar, ama O [onların aldatıcısıdır, yani] onların خِدَاع'ının [veya aldatmalarının, vb.] karşılığını onlara verendir (Tâcu'l-Arûs'a göre): veya anlamı [Allah'ın] dostlarını [aldatırlar] (Sihâh'a göre): ve [bu son çeviriyle ve Kámoos'ta verilenle uyumlu olarak] Ebû Hayyân, önceki pasajda يَخْدَعُونَ ٱللّٰهَ okur (Tâcu'l-Arûs'a göre): [bu pasaj şöyle devam eder:] وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ [ama onlar kendilerinden başkasını aldatmazlar]; yani onların خِدَاع'ının [veya aldatmalarının] sonucu kendilerinden başkasına isabet etmez (Kámoos'a göre): burada da Ebû Hayyân يَخْدَعُونَ okur (Tâcu'l-Arûs'a göre): Muarrik ise وَمَا يَخْتَدِعُونَ okur (Kámoos'a göre). İbn-i A'râbî'ye göre, الخَدْعُ, مَنْعُ الحَقِّ [hakkı keşfetmeyi veya kabul etmeyi engellemek] anlamına gelir (Lisânü'l-Arab'a göre). [“Onu aldattı” veya benzeri bir ifade, genellikle خَدَعَهُ'nin birincil anlamı olarak kabul edilir, çünkü erişebildiğim tüm sözlüklerde ilk sırada yer alır: ancak Beydâvî (Bakara 8'de) bu anlamın ضَبّ (keler) hakkında söylenen خَدَعَ'den geldiğini ve خَدْعٌ'un birincil anlamının “gizleme” eylemi olduğunu söyler: ancak ضبّ'ın eylemi, aşağıda görüleceği gibi, bir aldatma arzusunu ima eder ve ondan kaynaklanır; ve gizleme eylemi de çoğu zaman böyledir.] -b4. [Buradan, görünüşe göre,] خَدَعْتُهُ: Ona üstün geldim (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b5. خَدَعَ (Leys, Tâcu'l-Arûs'a göre, vb.), muzari fiil خَدَعَ, mastar خَدْعٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre), ضَبّ [keler türü bir kertenkele] hakkında söylendiğinde, [sanki خَدَعَ المُحْتَرِشَ (avcıyı aldattı) veya خَدَعَ نَفْسَهُ (kendini gizledi) anlamına gelir gibi,] deliğine girdi anlamına gelir (Leys); aynı şekilde خَدَعَ فِى حُجْرِهِ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): veya bir insanı kokladı ve bu yüzden yakalanmamak için deliğine girdi; aynı şekilde اِخْتَدَعَ (Tâcu'l-Arûs'a göre): veya dolambaçlı bir şekilde deliğine girdi: ve aynı şekilde bir ceylan da sığınağına girdi: ancak çoğunlukla ضبّ hakkında söylenir (Ebû'l-Umaytil): başka şeyler hakkında da söylenir (Leys): bir tilki hakkında, hileli veya kurnazca sağa sola gitmeye başladı anlamına gelir: ve bir insan hakkında, bir başkasından saklandı anlamına gelir: ve kendine ait olmayan bir huy edindi (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Aşağıdaki خِدَاعٌ'a da bakınız.] -b6. Buradan, yani ضبّ hakkında söylenen خَدَعَ'den (Arapça, Tâcu'l-Arûs'a göre), خَدَعَتْ عَيْنُ الشَّمْسِ (mecazî olarak) Güneş diski battı (Arapça, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); tıpkı خَضَعَتْ gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre, خضع maddesinde). -b7. [Ve] خَدَعَتْ عَيْنُهُ (mecazî olarak) Gözü çukurlaştı veya başının içine çöktü (Lihyânî, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Aynı zamanda (varsayılan mecazî olarak) Gözü uyumadı anlamına da gelir: çünkü] خَدَعَتِ العَيْنُ (varsayılan mecazî olarak) göz uyumadı anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b8. [Buradan da, Sihâh'ta belirtildiği gibi,] مَا خَدَعَتْ فِى عَيْنِى نَعْسَةٌ (varsayılan mecazî olarak) [Gözüme bir uyuklama girmedi]: (Sihâh'a göre) veya مَا خَدَعَتْ بِعَيْنِهِ نَعْسَةٌ (Lisânü'l-Arab'da böyle), veya خَدْعَةٌ, yani نَعْسَةٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre böyle), (mecazî olarak) gözünün yanından bir uyuklama geçmedi anlamına gelir (Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ve aynı kaynaktan, burada örnekleri verilen başka mecazî anlamlar da türemiştir.] -b9. خَدَعَتِ الأُمُورِ (mecazî olarak) İşler durumlarında çeşitlilik gösterdi; veya değişken oldu veya değişken hale geldi (İbn-i Abbâd, Kámoos'a göre). -b10. خَدَعَتِ السُّوقُ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), mastar خَدْعٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre) (mecazî olarak) [Pazar durumunda çeşitlilik gösterdi; bir zamanlar...