Kötü, bozuk, pis veya iğrenç anlamlarına gelir. Hem duyusal hem de zihinsel nesneler için kullanılır. Yiyecek, insan, söz ve davranış gibi birçok şeye atfedilebilir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
خَبِيثٌ (Habîs), طَيِّبٌ (Tayyib) kelimesinin zıddıdır; (Sihâh'a göre, Mığnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) duyularla algılanan nesnelere ve akılla kavrananlara uygulanır; (Kull, s. 177) rızka veya yiyeceklere, evlada, insanlara ve diğer şeylere de kullanılır: (Tâcu'l-Arûs'a göre) Kötü; bozuk: (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Hoş görülmeyen, nefret edilen veya iğrenç; (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) İbnü'l-A'râbî'ye göre bu, birincil anlamıdır: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya tat ve koku bakımından böyledir: (Mığnî'ye göre) [iğrenç, mide bulandırıcı, tiksindirici veya iğrenç:] pis, kirli, murdar veya necis: (Mığnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) haram; (Mığnî'ye göre, Mısbâh'a göre) bu anlamda bazı yiyeceklere uygulanır: ve bazı içeceklere uygulandığında zararlı: (Tâcu'l-Arûs'a göre) belirli bir hadiste yasaklanan ilaçlara uygulandığında, ya şarap vb. gibi pis ve haram olanı ya da tadı mide bulandırıcı olanı ifade eder: (İbnü'l-Esîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bir şeyin tat olarak [ve koku olarak] ve renk olarak خَبِيثٌ (habîs) olduğunu söylersiniz: ve bu sıfatı zina veya fuhşa; ve haram yoldan kazanılmış mala; ve kana ve Allah'ın yasakladığı benzeri şeylere uygularsınız: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ayrıca sarımsak ve soğan (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve pırasa gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre) tadı ve kokusu hoş olmayan şeylere de: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve yılan ve akrep gibi şeylere de: (Mısbâh'a göre) dile uygulandığında, (mecazî olarak) hakaret edici veya sövme niteliğinde; (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve (mecazî olarak) kötü veya bozuk [otorite açısından; veya kötü bir lehçeye sahip]: (Arapça Sözlük'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) dine uygulandığında, (mecazî olarak) kâfir veya küfür niteliğinde: (Tâcu'l-Arûs'a göre) bir adama uygulandığında, kötü, bozuk, alçak veya iğrenç; kötü niyetli, hilekâr, düzenbaz, kurnaz veya sinsi; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı zamanda خَبِيثٌ (habîs) de böyledir: (Kámoos'a göre) ve zina eden veya fuhuş yapan: (Mısbâh'a göre) ve ayıplayan veya kınayan: veya iftira atan veya karalayan: (Harîrî, s. 611) [ve zehirli bir sürüngene ve benzerine uygulandığında, kötü niyetli veya zararlı; aynı zamanda pis, kirli, murdar veya necis:] müennesi خَبِيثَةٌ (habîse) dir: (Mısbâh'a göre) çoğulu müzekker için خِبَاثٌ (hibâs) (Arapça Sözlük'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve خُبُثٌ (hubus) olup, Temîm lehçesine göre خُبْثٌ (hubus) demek caizdir, (Mısbâh'a göre) ve شُرَفَاءُ (şürefâ) [şerîf kelimesinin çoğulu] gibi خُبَثَاءُ (hubesâ) (Sihâh'a göre, Arapça Sözlük'e göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve أَشْرَافٌ (eşrâf) [şerîf kelimesinin başka bir çoğulu] gibi أَخْبَاثٌ (ahbâs) (Mısbâh'a göre, Muğnî'l-Lebîb'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve ضَعَفَةٌ (da'afe) [da'îf kelimesinin çoğulu] gibi خَبَثَةٌ (habese) (Kürâ'a göre, Mısbâh'a göre, Muğnî'l-Lebîb'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ki benzeri nadiren bulunan iki örnektir, (Mısbâh'a göre) veya sağlam kelimeler arasında bulunmaz, çünkü سَرَاةٌ (serât) serî kelimesinin çoğulu bozuk bir kelimedir, (Muğnî'l-Lebîb'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve خُبُوثٌ (hubûs) (Ez-Zeccâc'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ki bu da istisnadır, (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve حَزَانَى (hazânâ) hazîn kelimesinin çoğulu olduğu gibi خَنَاثَى (hanâsâ) kelimesinin çoğulu olan خَبَاثَى (habâsâ) da Arapça Sözlük'te خنث maddesinde geçer,] ve خَبِيثُونَ (habîsûn) [sadece akıl sahibi varlıklara uygulanır]: (Mığnî'ye göre) ve müennes çoğulu, yani خَبِيثَةٌ (habîse) kelimesinin çoğulu خَبَائِثُ (habâis) (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve خَبِيثَاتٌ (habîsât) dır. (Mığnî'ye göre) Kur'an'da [İbrahim suresi 14:31] geçen الشَّجَرَةُ الخَبِيثَةُ (eş-şeceretü'l-habîse), acı kavun anlamına gelir: veya كَشُوث (keşûs) anlamına gelir, (Kámoos'a göre; Tâcu'l-Arûs'a göre) ki bu, ağaç dallarına sarılan ve toprakta kökü olmayan belirli bir bitkidir; (Sihâh'a göre ve Kámoos'a göre keşs maddesinde) [bir tür küsküt veya sarmaşık;] veya ağaçlara sarılan sarı عُرُوق (urûk) anlamına gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre bu maddede:) ayrıca bir hadiste sarımsak bitkisi; ve soğan; ve pırasa anlamında da geçer; çünkü bunların tadı ve kokusu hoş değildir. (İbnü'l-Esîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Bedir'de öldürülenler hakkında bir hadiste şöyle denir: أُلْقُوا فِى قَلِيبٍ خَبِيثٍ (Ülqû fî qalîbin habîsin) Onlar, bozuk ve içine düşenleri bozan bir kuyuya atıldılar. (Tâcu'l-Arûs'a göre) خَبِيثٌ (Habîs), (Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre) veya خَبِيثٌ (habîs) ve خَبِيثٌ (habîs), (Kámoos'a göre) ve خَبِيثٌ (habîs) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve خَبِيثٌ (habîs), (Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) bir adama uygulandığında, kötü, ahlaksız veya hilekâr arkadaşlar veya dostlar (Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bağlantılar veya yardımcılar edinen kişi anlamına gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya خَبِيثٌ (habîs), belirli bir isim olarak, [elif-lam takısı olmadan] sadece bir kişiye seslenirken veya hitap ederken kullanılır: (Kámoos'a göre) يَا مَخْبَثَانُ (Yâ mahbesânu) dersiniz; (Sihâh'a göre) müennesi مَخْبَثَانَةٌ (mahbesânetün) dir: ve bir erkek ve bir kadına birlikte, يَا مَخْبَثَانُ (yâ mahbesânu) denir: (Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve خَبِيثٌ (habîs) ifadesinde, ilk kelime kendi içinde kötü, ahlaksız veya hilekâr anlamına gelir; ikincisi ise kötü, ahlaksız veya hilekâr arkadaşlara veya dostlara ve yardımcıya sahip olmak anlamına gelir. (Ebû Ubeyd'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca يَا خَبِيثُ (yâ habîsu) yani ey kötü veya ahlaksız veya hilekâr adam! dersiniz; ve bir kadına, يَا خَبِيثَةُ (yâ habîsetu) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) sonu kesre ile harekelenmiş, çekimsiz, (Sihâh'a göre) ve يَا خَبِيثَةُ (yâ habîsetu) denir. (Kámoos'a göre [Şeyh Mübarek'e göre: elindeki tüm nüshalarda böyle; ancak başka hiçbir sözlükte bulamamış: CK'de de, Kámoos'un kendi el yazması nüshamda da yok.]) Ayrıca El-Hasan'ın dünyaya hitaben söylediği bir sözde de geçer: الدُّنْيَا خَبِيثَةٌ (ed-dünyâ habîsetün). (Lisânü'l-Arab'a göre) Ve يَا خَبِيثُ (yâ habîsu) El-Haccâc tarafından Enes'e, ey kötü adam! anlamında söylenmiştir: ve ayrıca ey kötü, ahlaksız veya hilekâr niteliklere veya huylara sahip olan! anlamında da kullanılır [bağlam bir kadına hitap edildiğini gösteriyor gibi; ve Hamâse'de s. 810'da خِبْثَةٌ (hibse) kelimesinin bazen yaşlı bir kadından bahsederken kullanıldığına dair bir iddia ile uyumlu olarak]. (Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) خَبِيثُ النَّفْسِ (Habîsü'n-nefs) (mecazî olarak) ruhu [veya midesi] ağır, [veya bulantı eğilimiyle çalkalanan veya rahatsız bir durumda olan] anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve bir hadiste bir yalana uygulandığında خَبِيثٌ (habîs) kelimesi muhtemelen yoğun bir anlamda [yani çok iğrenç] anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) أَعُوذُ بِاللّٰهِ (E'ûzü billâh) (Mığnî'ye göre) veya اَللّٰهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ (Allâhümme innî e'ûzü bike) (Mısbâh'a göre, * Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) مِنَ الخُبُثِ وَالخَبَائِثِ (mine'l-hubusi ve'l-habâis) (Mığnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya مِنَ الخُبْثِ وَالخَبَائِثِ (mine'l-hubsi ve'l-habâis) (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) şeklindeki bir ifade, Muhammed'in (s.a.v.) tuvalete veya helaya girerken okunmasını emrettiği bir duadır, çünkü böyle bir yerde şeytanlar bulunur, (Mığnî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) الخُبُث (el-hubus) الخَبِيث (el-habîs) kelimesinin çoğuludur, (Mığnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve Temîm lehçesine göre الخُبْث (el-hubs) de öyledir, (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve الخَبَائِث (el-habâis) الخَبِيثَة (el-habîse) kelimesinin çoğuludur; (Mığnî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve anlamı şudur: Allah'a sığınırım veya Ey Allah'ım, sana sığınırım, cinlerden ve insanlardan olan erkek şeytanlardan ve dişi şeytanlardan, (İbnü'l-Esîr'e göre, Mığnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya, الخُبْث (el-hubs) okunduğunda, [bir isim olarak,] küfürden ve şeytanlardan: (Ebû Bekir'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya, [böyle okunduğunda ve الخبائث (el-habâis) kelimesinin bir isim olarak kullanılan خَبِيثَة (habîse) kelimesinin çoğulu olarak kabul edildiğinde,] küfürden ve isyan eylemlerinden: (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya, zina ve benzeri kötü veya haksız davranışlardan ve kusurlu eylemlerden ve kötü niteliklerden veya huylardan: El-Hattâbî, الخُبْث (el-hubs) okunuşunun,