Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
أَحْمَرُ (ahmaru) [Kırmızı: ve aynı zamanda kahverengi veya benzeri bir renk]: حُمْرَةٌ (humra) olarak adlandırılan renkte bir şeydir: (Mısbah, Kâmoos) Hayvanlarda, giysilerde vb. bulunur; ve İbnü'l-A'râbî'ye göre suda da (çamurlu olduğunda) bulunur: ve aynı şekilde حَمْرَاءُ (hamrâ) da öyledir: (Kâmoos) Birincisinin müennesi حَمْرَاءُ (hamrâ)dır: (Mısbah) Çoğulu حُمْرٌ (humrun) ve حُمْرَانٌ (humrânun)dur: (Kâmoos) Veya حُمْرَةٌ (humra) rengiyle boyanmış bir şeyi ifade ettiğinde, çoğulu حُمْرٌ (humrun) (Sihâh, Mısbah) ve حُمْرَانٌ (humrânun)dur; çünkü ثِيَابٌ حُمْرٌ (siyâbun humrun) ve ثِيَابٌ حُمْرَانٌ (siyâbun humrânun) [kırmızı giysiler] dersiniz: (Tâcu'l-Arûs) Ancak bir erkeğe sıfat olarak uygulandığında, [bu durumda yukarıda açıklananlardan başka anlamları da vardır, aşağıda gösterileceği gibi,] çoğulu أَحَامِرُ (ahâmiru) (Sihâh) ve حُمْرٌ (humrun)dur: (Tâcu'l-Arûs) Veya حُمْرَةٌ (humra) rengine sahip bir şeyi ifade ettiğinde, çoğulu أَحَامِرُ (ahâmiru)dur, çünkü bu durumda o bir isimdir, sıfat değildir. (Mısbah) Aynı zamanda أَحْمَرُ (ahmaru) ile aynı anlama gelir: (Hamâse, s. 379) Veya bazılarına göre, pekiştirilmiş bir anlama sahiptir. (Tâcu'l-Arûs, كَرُوبِيُّونَ maddesi) Sihâh'ta دك maddesinde حَمْرَاوَاتٌ (hamrâvâtun) kelimesinin حَمْرَاءُ (hamrâ) kelimesinin çoğulu olduğu, tıpkı دَكَّاوَاتٌ (dekkâvâtun) kelimesinin دَكَّاءُ (dekkâ) kelimesinin çoğulu olduğu gibi belirtilmiştir; ancak bu doğru değildir. (İbn Berri, o maddede) -b2- Bir deveye uygulandığında, bir giysi safranla boyandığında, boyanın [kalınlığından dolayı] dik durmasını sağlayan safran rengine benzer bir renkte olan: (Tâcu'l-Arûs) Veya saf kırmızı renkte; (Asma'î, Sihâh, كمت maddesi, ve Tâcu'l-Arûs) ve dişi keçiye uygulandığında da müennesi öyledir. (Tâcu'l-Arûs) Denilir ki, dişi develerden حَمْرَاءُ (hamrâ) yaz öğle sıcağına en dayanıklı olanıdır; وَرْقَاءُ (verka) gece yolculuğuna dayanıklı olanıdır; ve صَهْبَاءُ (sahbâ) en dikkat çekici ve görünüşü en güzel olanıdır: bunu Ebû Nasr en-Na'âmî söylemiştir: ve Araplar develerin en iyilerinin حُمْرٌ (humrun) ve صُهْبٌ (suhbün) olduğunu söylerler. (Tâcu'l-Arûs) [Buradan hareketle,] حُمْرُ النَّعَمِ (humru'n-na'ami) (mecazî olarak) Develerin soylu veya seçkin olanları anlamına gelir: ve çok değerli, kıymetli, paha biçilmez veya mükemmel olan her şey için atasözü olarak kullanılır. (Muğrib, Mısbah) -b3- Bir erkeğe uygulandığında, (Ebû Amr eş-Şeybânî, Şeyh, Ezherî) Ten rengi beyaz (Ebû Amr eş-Şeybânî, Şeyh, Ezherî, Kâmoos); (Ezherî) çünkü أَبْيَضُ (abyadu) [cüzam anlamını ima ederek] kötü bir alamet olarak kabul edilebilir: (Ebû Amr eş-Şeybânî, Şeyh) veya, Sa'leb'e göre, çünkü bu son sıfat, bir erkeğe uygulandığında, Araplar tarafından sadece “saf” veya “kusursuz” anlamında kullanılırdı: ancak bazen bu son sıfatı, bir erkeğe vb. uygulandığında “ten rengi beyaz” anlamında da kullanırlardı: (İbnü'l-Esîr) Aynı anlamda müennesi حَمْرَاءُ (hamrâ)dır: bunun küçültme hali olan حُمَيْرَاءُ (humeyrâ), bir hadiste Âişe'ye atıfta bulunularak geçmektedir. (Kâmoos, Tâcu'l-Arûs) Bazılarına göre, بُعِثْتُ إِلَى الأَحْمَرِ وَالأَسْوَدِ (bu'istu ile'l-ahmari ve'l-esvedi) hadisinde de böyledir, (Tâcu'l-Arûs) yani Ben beyaza ve siyaha gönderildim; çünkü bu iki sıfat tüm insanlığı kapsar: (Ezherî, Tâcu'l-Arûs) [bu nedenle, birincisiyle beyaz ve kırmızı ırkları; ikincisiyle de zencileri anlamalıyız: ancak bazıları birincisiyle yabancıların kastedildiğini savunur ve] ikincisiyle Araplar kastedilir. (Tâcu'l-Arûs) Ayrıca, [Araplardan ve daha kuzeydeki ırklardan bahsederken,] أَتَانِى كُلُّ أَسْوَدَ مِنْهُمْ وَأَحْمَرَ (etânî küllü esvede minhum ve ahmaru) dersiniz, yani Onlardan her Arap ve yabancı bana geldi: ve bu anlamda أَبْيَضَ (abyadu) dememelisiniz. (Ebû Amr eş-Şeybânî, Asma'î, Sihâh) الحَمْرَاءُ (hamrâ) da (topluca) Yabancılara (العَجَمُ) uygulanır; (Sihâh, A, Kâmoos) çünkü ten renklerinde kırmızımsı beyazlık baskındır: (Sihâh) veya Farslar ve Yunanlılar: veya ten rengi beyazlık ile daha çok karakterize olan yabancılar; Yunanlılar ve Farslar gibi. (Tâcu'l-Arûs) لَيْسَ فِى الحَمْرَاءَ مِثْلُهُ (leyse fi'l-hamrâi misluhu) dersiniz, yani Yabancılar (العَجَم) arasında onun benzeri yoktur. (A) Ve bazılarına göre, الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ (el-ahmaru ve'l-abyadu) Araplar ve yabancılar anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs) الحَمْرَاءُ (hamrâ) [Tâcu'l-Arûs'ta böyle, ancak doğrusu أَبْنَآءُ الحَمْرَاءُ (ebnâu'l-hamrâi)dir,] Azat edilmiş kölelere verilen bir isimdir: ve اِبْنُ حَمْرَاءَ العِجَانِ (ibnu hamrâi'l-icâni), yani Kadın kölenin oğlu, hakaret ve kınama amacıyla kullanılan bir isimdir. (Tâcu'l-Arûs) -b4- Ayrıca (mecazî olarak) Yanında silahı olmayan bir adam: çoğulu حُمْرٌ (humrun) (A, Kâmoos) ve حُمْرَانٌ (humrânun)dur. (Kâmoos) -b5- الحُسْنُ أَحْمَرُ (el-husnu ahmaru) Güzellik حُمْرَة (humra)dadır [açık tenlilikte olduğu anlaşılıyor; yani güzellik açık tenlidir]: (Tâcu'l-Arûs) veya (mecazî olarak) güzellik zorlukla birlikte gelir; yani güzelliği seven zorluğa veya sıkıntıya katlanmalıdır: (İbnü'l-Esîr) veya âşık, güzellikten savaştan yaşananları yaşar. (İbn Seyyide, Kâmoos) -b6- الأَحْمَرُ (el-ahmaru) Bir hurma çeşidi: (Kâmoos) renginden dolayı böyle adlandırılmıştır. (Tâcu'l-Arûs) -b7- الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ (el-ahmaru ve'l-abyadu) Altın ve gümüş. (Tâcu'l-Arûs) Ve الأَحْمَرَانِ (el-ahmarâni) Et ve şarap; (Sihâh, A, Kâmoos) insanları yok ettiği söylenir: (Sihâh) نَحْنُ مِنْ أَهْلِ الأَسْوَدَيْنِ لَا الأَحْمَرَيْنِ (nahnu min ehli'l-esvedeyni lâ'l-ahmarayni) sözünde olduğu gibi, Biz hurma ve su ehlindeniz, et ve şarap ehlinden değiliz: (A) veya nebîz denilen içki ve et. (İbnü'l-A'râbî) Ayrıca Şarap ve بُرُود (burûd) denilen [giysiler]. (Şeyh) Ve Altın ve safran; (Ezherî, İbn Seyyide, Kâmoos) kadınları yok ettiği söylenir; yani süs ve parfüm sevgisi onları yok eder: (Ezherî) veya bunlara الأَصْفَرَانِ (el-asfarâni) denir; (Ebû Ubeyd, Tâcu'l-Arûs) ve süt ve suya الأَبْيَضَانِ (el-abyadâni); (Tâcu'l-Arûs) ve hurma ve suya الأَسْوَدَانِ (el-esvedâni). (A, Tâcu'l-Arûs) Ve الأَحَامِرَةُ (el-ahâmiratu) Et ve şarap ve الخَلُوق (el-halûk) denilen [parfüm]: (Sihâh, Kâmoos) veya altın ve et ve şarap; aynı zamanda الأَخَاضِرُ (el-ehâdiru) da denir: (Tâcu'l-Arûs, خضر maddesi) veya altın ve safran ve الخَلُوق (el-halûk). (İbn Seyyide, Tâcu'l-Arûs) -b8- المَوْتُ الأَحْمَرُ (el-mevtu'l-ahmaru) (mecazî olarak) Katliam; (Lisanü'l-Arab, Kâmoos) çünkü kan akmasına neden olur: (Tâcu'l-Arûs) ve [Lisanü'l-Arab'da böyle, ancak Kâmoos'ta “veya”] (mecazî olarak) şiddetli ölüm: (Sihâh, A, Lisanü'l-Arab, Kâmoos) veya adamın korkudan gözlerinin karardığı, böylece dünyanın gözlerinin önünde kırmızı ve siyah göründüğü ölüm: (Ebû Ubeyd) veya (mecazî olarak) yeni, taze ölüm anlamına gelebilir; bir sonraki ifadeden. (Asma'î) -b9- وَطْأَةٌ حَمْرَاءُ (vat'atun hamrâ) (mecazî olarak) Yeni veya taze bir ayak izi: دَهْمَاءُ (dehmâ) kelimesinin zıddıdır. (Asma'î, Sihâh, A) -b10- سَنَةٌ حَمْرَاءُ (senetun hamrâ) (mecazî olarak) Şiddetli bir yıl; (Sihâh, Kâmoos) çünkü سَوْدَاءُ (sevdâ) ve بَيْضَاءُ (beydâ) arasında bir ortalamadır: veya şiddetli kuraklık yılı; çünkü böyle bir yılda ufuk çizgileri kırmızıdır: (Tâcu'l-Arûs) الجَبْهَةُ [Ay'ın onuncu menzili (نزل maddesindeki مَنَازِلُ القَمَرِ'ye bakınız)] sözünü tutmadığında [yağmur getirme sözünü], yıl böyle olur.