حمر (Hmr) kökü, genellikle kırmızı rengi ifade eder. Ancak, bağlama göre kahverengi veya benzeri renkleri de içerebilir. İnsanlar için kullanıldığında beyaz tenli veya yabancı anlamlarına gelebilir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
أَحْمَرُ (ahmaru) [Kırmızı: ve aynı zamanda kahverengi veya benzeri bir renk]: حُمْرَةٌ (humra) olarak adlandırılan renkte bir şeydir: (Mısbah, Kâmoos) Hayvanlarda, giysilerde vb. bulunur; ve İbnü'l-A'râbî'ye göre suda da (çamurlu olduğunda) bulunur: ve aynı şekilde حَمْرَاءُ (hamrâ) da öyledir: (Kâmoos) Birincisinin müennesi حَمْرَاءُ (hamrâ)dır: (Mısbah) Çoğulu حُمْرٌ (humrun) ve حُمْرَانٌ (humrânun)dur: (Kâmoos) Veya حُمْرَةٌ (humra) rengiyle boyanmış bir şeyi ifade ettiğinde, çoğulu حُمْرٌ (humrun) (Sihâh, Mısbah) ve حُمْرَانٌ (humrânun)dur; çünkü ثِيَابٌ حُمْرٌ (siyâbun humrun) ve ثِيَابٌ حُمْرَانٌ (siyâbun humrânun) [kırmızı giysiler] dersiniz: (Tâcu'l-Arûs) Ancak bir erkeğe sıfat olarak uygulandığında, [bu durumda yukarıda açıklananlardan başka anlamları da vardır, aşağıda gösterileceği gibi,] çoğulu أَحَامِرُ (ahâmiru) (Sihâh) ve حُمْرٌ (humrun)dur: (Tâcu'l-Arûs) Veya حُمْرَةٌ (humra) rengine sahip bir şeyi ifade ettiğinde, çoğulu أَحَامِرُ (ahâmiru)dur, çünkü bu durumda o bir isimdir, sıfat değildir. (Mısbah) Aynı zamanda أَحْمَرُ (ahmaru) ile aynı anlama gelir: (Hamâse, s. 379) Veya bazılarına göre, pekiştirilmiş bir anlama sahiptir. (Tâcu'l-Arûs, كَرُوبِيُّونَ maddesi) Sihâh'ta دك maddesinde حَمْرَاوَاتٌ (hamrâvâtun) kelimesinin حَمْرَاءُ (hamrâ) kelimesinin çoğulu olduğu, tıpkı دَكَّاوَاتٌ (dekkâvâtun) kelimesinin دَكَّاءُ (dekkâ) kelimesinin çoğulu olduğu gibi belirtilmiştir; ancak bu doğru değildir. (İbn Berri, o maddede) -b2- Bir deveye uygulandığında, bir giysi safranla boyandığında, boyanın [kalınlığından dolayı] dik durmasını sağlayan safran rengine benzer bir renkte olan: (Tâcu'l-Arûs) Veya saf kırmızı renkte; (Asma'î, Sihâh, كمت maddesi, ve Tâcu'l-Arûs) ve dişi keçiye uygulandığında da müennesi öyledir. (Tâcu'l-Arûs) Denilir ki, dişi develerden حَمْرَاءُ (hamrâ) yaz öğle sıcağına en dayanıklı olanıdır; وَرْقَاءُ (verka) gece yolculuğuna dayanıklı olanıdır; ve صَهْبَاءُ (sahbâ) en dikkat çekici ve görünüşü en güzel olanıdır: bunu Ebû Nasr en-Na'âmî söylemiştir: ve Araplar develerin en iyilerinin حُمْرٌ (humrun) ve صُهْبٌ (suhbün) olduğunu söylerler. (Tâcu'l-Arûs) [Buradan hareketle,] حُمْرُ النَّعَمِ (humru'n-na'ami) (mecazî olarak) Develerin soylu veya seçkin olanları anlamına gelir: ve çok değerli, kıymetli, paha biçilmez veya mükemmel olan her şey için atasözü olarak kullanılır. (Muğrib, Mısbah) -b3- Bir erkeğe uygulandığında, (Ebû Amr eş-Şeybânî, Şeyh, Ezherî) Ten rengi beyaz (Ebû Amr eş-Şeybânî, Şeyh, Ezherî, Kâmoos); (Ezherî) çünkü أَبْيَضُ (abyadu) [cüzam anlamını ima ederek] kötü bir alamet olarak kabul edilebilir: (Ebû Amr eş-Şeybânî, Şeyh) veya, Sa'leb'e göre, çünkü bu son sıfat, bir erkeğe uygulandığında, Araplar tarafından sadece “saf” veya “kusursuz” anlamında kullanılırdı: ancak bazen bu son sıfatı, bir erkeğe vb. uygulandığında “ten rengi beyaz” anlamında da kullanırlardı: (İbnü'l-Esîr) Aynı anlamda müennesi حَمْرَاءُ (hamrâ)dır: bunun küçültme hali olan حُمَيْرَاءُ (humeyrâ), bir hadiste Âişe'ye atıfta bulunularak geçmektedir. (Kâmoos, Tâcu'l-Arûs) Bazılarına göre, بُعِثْتُ إِلَى الأَحْمَرِ وَالأَسْوَدِ (bu'istu ile'l-ahmari ve'l-esvedi) hadisinde de böyledir, (Tâcu'l-Arûs) yani Ben beyaza ve siyaha gönderildim; çünkü bu iki sıfat tüm insanlığı kapsar: (Ezherî, Tâcu'l-Arûs) [bu nedenle, birincisiyle beyaz ve kırmızı ırkları; ikincisiyle de zencileri anlamalıyız: ancak bazıları birincisiyle yabancıların kastedildiğini savunur ve] ikincisiyle Araplar kastedilir. (Tâcu'l-Arûs) Ayrıca, [Araplardan ve daha kuzeydeki ırklardan bahsederken,] أَتَانِى كُلُّ أَسْوَدَ مِنْهُمْ وَأَحْمَرَ (etânî küllü esvede minhum ve ahmaru) dersiniz, yani Onlardan her Arap ve yabancı bana geldi: ve bu anlamda أَبْيَضَ (abyadu) dememelisiniz. (Ebû Amr eş-Şeybânî, Asma'î, Sihâh) الحَمْرَاءُ (hamrâ) da (topluca) Yabancılara (العَجَمُ) uygulanır; (Sihâh, A, Kâmoos) çünkü ten renklerinde kırmızımsı beyazlık baskındır: (Sihâh) veya Farslar ve Yunanlılar: veya ten rengi beyazlık ile daha çok karakterize olan yabancılar; Yunanlılar ve Farslar gibi. (Tâcu'l-Arûs) لَيْسَ فِى الحَمْرَاءَ مِثْلُهُ (leyse fi'l-hamrâi misluhu) dersiniz, yani Yabancılar (العَجَم) arasında onun benzeri yoktur. (A) Ve bazılarına göre, الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ (el-ahmaru ve'l-abyadu) Araplar ve yabancılar anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs) الحَمْرَاءُ (hamrâ) [Tâcu'l-Arûs'ta böyle, ancak doğrusu أَبْنَآءُ الحَمْرَاءُ (ebnâu'l-hamrâi)dir,] Azat edilmiş kölelere verilen bir isimdir: ve اِبْنُ حَمْرَاءَ العِجَانِ (ibnu hamrâi'l-icâni), yani Kadın kölenin oğlu, hakaret ve kınama amacıyla kullanılan bir isimdir. (Tâcu'l-Arûs) -b4- Ayrıca (mecazî olarak) Yanında silahı olmayan bir adam: çoğulu حُمْرٌ (humrun) (A, Kâmoos) ve حُمْرَانٌ (humrânun)dur. (Kâmoos) -b5- الحُسْنُ أَحْمَرُ (el-husnu ahmaru) Güzellik حُمْرَة (humra)dadır [açık tenlilikte olduğu anlaşılıyor; yani güzellik açık tenlidir]: (Tâcu'l-Arûs) veya (mecazî olarak) güzellik zorlukla birlikte gelir; yani güzelliği seven zorluğa veya sıkıntıya katlanmalıdır: (İbnü'l-Esîr) veya âşık, güzellikten savaştan yaşananları yaşar. (İbn Seyyide, Kâmoos) -b6- الأَحْمَرُ (el-ahmaru) Bir hurma çeşidi: (Kâmoos) renginden dolayı böyle adlandırılmıştır. (Tâcu'l-Arûs) -b7- الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ (el-ahmaru ve'l-abyadu) Altın ve gümüş. (Tâcu'l-Arûs) Ve الأَحْمَرَانِ (el-ahmarâni) Et ve şarap; (Sihâh, A, Kâmoos) insanları yok ettiği söylenir: (Sihâh) نَحْنُ مِنْ أَهْلِ الأَسْوَدَيْنِ لَا الأَحْمَرَيْنِ (nahnu min ehli'l-esvedeyni lâ'l-ahmarayni) sözünde olduğu gibi, Biz hurma ve su ehlindeniz, et ve şarap ehlinden değiliz: (A) veya nebîz denilen içki ve et. (İbnü'l-A'râbî) Ayrıca Şarap ve بُرُود (burûd) denilen [giysiler]. (Şeyh) Ve Altın ve safran; (Ezherî, İbn Seyyide, Kâmoos) kadınları yok ettiği söylenir; yani süs ve parfüm sevgisi onları yok eder: (Ezherî) veya bunlara الأَصْفَرَانِ (el-asfarâni) denir; (Ebû Ubeyd, Tâcu'l-Arûs) ve süt ve suya الأَبْيَضَانِ (el-abyadâni); (Tâcu'l-Arûs) ve hurma ve suya الأَسْوَدَانِ (el-esvedâni). (A, Tâcu'l-Arûs) Ve الأَحَامِرَةُ (el-ahâmiratu) Et ve şarap ve الخَلُوق (el-halûk) denilen [parfüm]: (Sihâh, Kâmoos) veya altın ve et ve şarap; aynı zamanda الأَخَاضِرُ (el-ehâdiru) da denir: (Tâcu'l-Arûs, خضر maddesi) veya altın ve safran ve الخَلُوق (el-halûk). (İbn Seyyide, Tâcu'l-Arûs) -b8- المَوْتُ الأَحْمَرُ (el-mevtu'l-ahmaru) (mecazî olarak) Katliam; (Lisanü'l-Arab, Kâmoos) çünkü kan akmasına neden olur: (Tâcu'l-Arûs) ve [Lisanü'l-Arab'da böyle, ancak Kâmoos'ta “veya”] (mecazî olarak) şiddetli ölüm: (Sihâh, A, Lisanü'l-Arab, Kâmoos) veya adamın korkudan gözlerinin karardığı, böylece dünyanın gözlerinin önünde kırmızı ve siyah göründüğü ölüm: (Ebû Ubeyd) veya (mecazî olarak) yeni, taze ölüm anlamına gelebilir; bir sonraki ifadeden. (Asma'î) -b9- وَطْأَةٌ حَمْرَاءُ (vat'atun hamrâ) (mecazî olarak) Yeni veya taze bir ayak izi: دَهْمَاءُ (dehmâ) kelimesinin zıddıdır. (Asma'î, Sihâh, A) -b10- سَنَةٌ حَمْرَاءُ (senetun hamrâ) (mecazî olarak) Şiddetli bir yıl; (Sihâh, Kâmoos) çünkü سَوْدَاءُ (sevdâ) ve بَيْضَاءُ (beydâ) arasında bir ortalamadır: veya şiddetli kuraklık yılı; çünkü böyle bir yılda ufuk çizgileri kırmızıdır: (Tâcu'l-Arûs) الجَبْهَةُ [Ay'ın onuncu menzili (نزل maddesindeki مَنَازِلُ القَمَرِ'ye bakınız)] sözünü tutmadığında [yağmur getirme sözünü], yıl böyle olur.