Bu kök, bir şeyi kuşatmak, çevrelemek, hapsetmek veya engellemek anlamlarına gelir. Aynı zamanda bir kişinin konuşmada zorlanması veya utanması durumunu da ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. حَصَرَهُ حصر حصره حصرة (Sihâh'a göre, A), muzari fiil حَصُرَ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve حَصِرَ (Kámoos'a göre), mastar حَصْرٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): O (bir kişi veya şey) onu sıkıştırdı; (Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre) Kur'an'ın 9. suresi 5. ayetinde de böyledir; (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve onu kuşattı veya etrafını sardı. (Sihâh'a göre, A) Şöyle dersiniz: حَصَرَهُ (Sihâh'a göre, Misbâh), veya حَصَرَ بِهِ (Kámoos'a göre), muzari fiil حَصُرَ (Sihâh'a göre, Misbâh), mastar حَصْرٌ (Misbâh): O (düşman bir taraf, İbnü's-Sikkît, Sihâh'a göre, Misbâh, veya bir halk, Kámoos'a göre) onu kuşattı veya etrafını sardı (Misbâh, Kámoos'a göre) ve işine gitmesini engelledi: (Misbâh) veya onu sıkıştırdı ve kuşattı veya etrafını sardı; aynı şekilde حَاصَرَهُ da böyledir, mastar مُحَاصَرَةٌ ve حِصَارٌ. (İbnü's-Sikkît, Sihâh'a göre) Düşmanın حِصَار'ı (kuşatması) iyi bilinir. (Kámoos'a göre) Şöyle dersiniz: حَاصَرَ العَدُوُّ, mastarlar yukarıdaki gibi, [Düşman onları kuşattı veya ablukaya aldı;] ve بَقِينَا فِى الحِصَارِ أَيَّامًا (Birkaç gün kuşatma altında kaldık; veya hapsedildiğimiz yerde kaldık;) ve حُوصِرُوا مُحَاصَرَةً شَدِيدَةً [Şiddetli bir şekilde kuşatıldılar veya ablukaya alındılar]. (A) -b2- Ayrıca حَصَرَهُ (Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre, vb.), muzari fiil حَصُرَ (Muğnî, Kámoos'a göre) ve حَصِرَ (Kámoos'a göre), mastar حَصْرٌ (A, Muğnî, Kámoos'a göre): O (Ahfeş, Sihâh'a göre, A) veya o (Sihâh'a göre) onu hapsetti, yakın tuttu, zindana attı, alıkoydu, tuttu, engelledi veya men etti; (A, Ebû Amr eş-Şeybânî, Ahfeş, Sihâh'a göre, A) aynı şekilde أَحْصَرَهُ da böyledir: (Ebû Amr eş-Şeybânî, Sihâh'a göre) veya bu iki form arasında bir ayrım yapılmalıdır, bu aşağıda görülecektir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve o (düşman bir taraf ve bir hastalık, İbnü's-Sikkît, Sa'leb, Misbâh) onu (İbnü's-Sikkît, Sa'leb, Misbâh, Kámoos'a göre) yolculuktan vb. alıkoydu, engelledi, men etti veya önledi; (Kámoos'a göre) aynı şekilde أَحْصَرَهُ da böyledir: (Ebû Ubeyd, İbnü's-Sikkît, Sa'leb, Misbâh, Kámoos'a göre) veya ikincisi (hastalık) onu yolculuktan veya arzu ettiği bir şeyden alıkoydu anlamına gelir: Kur'an'ın 2. suresi 192. ayetinde de böyledir: (İbnü's-Sikkît, Sihâh'a göre) veya [daha doğru olarak] o (hastalık veya idrar vb.) onu kendini tutmaya zorladı: (Ahfeş, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) veya إِحْصَارٌ, hastalık veya benzeri bir nedenle hac ibadetlerini yerine getirmekten alıkonulmak anlamına gelir: (İbnü'l-Esîr) veya أُحْصِرَ, bir adamın arzu ettiği bir yoldan geri çevrildiğinde söylenir: ve حُصِرَ, hapsedildiğinde veya alıkonulduğunda vb. söylenir: (Yûnus) veya Ferrâ'ya göre, Araplar, korku veya hastalığın hac veya umre ibadetini tamamlamasına engel olduğu kişi hakkında (Muğnî, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve hapis veya büyü gibi zorla alıkonulmayan herhangi bir kişi hakkında (Tâcu'l-Arûs'a göre) أَحْصَرَهُ derler: ve bir Sultan tarafından veya zorba biri tarafından hapsedilen veya alıkonulan kişi hakkında حُصِرَ derler: bu ayrım onlar tarafından gözetilir: (Muğnî, Tâcu'l-Arûs'a göre) ancak eğer Sultan'ın zorlayıcı gücünün engelleyici bir neden olduğunu kastediyorsanız ve failin eylemine atıfta bulunmuyorsanız, قَدْ أَحْصَرَ الرَّجُلُ demeniz caizdir: ve eğer ağrı veya hastalığın kendini tutmaya zorladığı kişi hakkında, hastalığın veya korkunun onu alıkoyduğunu söylüyorsanız, حُصِرَ demeniz caizdir: veya dilbilimci Ebû İshâk'ın dediği gibi, dilbilimcilere göre doğru kural şudur: korku ve hastalığın engellediği kişi hakkında أَحْصَرَهُ denir: ve başkası tarafından hapsedilen veya alıkonulan kişi hakkında حُصِرَ denir: ve bu böyledir, çünkü bir işte özgürce davranmaktan kaçınan kişi kendini tutar: ve onların حَصَرْتُهُ sözü, sen onu tuttun demektir; o kendini tuttu demek değildir: bu durumda [faili zikretmediğinizde] أَحْصَرَهُ demeniz caizdir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Zemahşerî'ye göre,] حُصِرَ عَنْهُ ve دُونَهُ [kelimenin tam anlamıyla Ondan alıkonuldu] bir adam bir şeyden utandığında ve onu bıraktığında veya ondan kaçındığında veya bir şeyi başaramadığında veya arzusunu elde etmeyi zor bulduğunda söylenir. (A. [Ayrıca bu paragrafta aşağıda حَصِرَ'ye bakınız.]) حَصَرْتُ الغُرَمَآءَ فِى المَالِ, حَصَرْتُ قِسْمَةَ المَالِ فِى الغُرَمَآءِ anlamına gelir [Malın bölüşümünü alacaklılar arasında sınırladım]: çünkü engelleme onlara karşı değil, başkalarına karşıdır, malda onlarla pay sahibi olmalarını engellemektir: ifade terstir, tıpkı أَدْخَلْتُ القَبْرَ المَيِّتَ gibi. (Misbâh) -b3- Ayrıca حَصَرَهُ (Kámoos'a göre), muzari fiil حَصُرَ, mastar حَصْرٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre): O (bir kişi) onun tamamını aldı; (Kámoos'a göre) [onu kendine münhasır kıldı;] onu edindi; kendine aldı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Ve حُصِرَ (Sihâh'a göre, A, Muğnî, Kámoos'a göre) ve أَحْصَرَهُ (Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre) veya حُصِرَ بِغَائِطِهِ ve أَحْصَرَهُ (Kisâî'ye göre) veya حُصِرَ عَلَيْهِ خَلَاؤُهُ, muzari fiil يُحْصَرُ, mastar حَصْرٌ [ve حُصْرٌ, veya ikincisi basit bir isimdir] (İbn Buzurc): O (bir adam, Sihâh'a göre, A) dışkı tutulması veya kabızlık yaşadı: (Kisâî'ye göre, İbn Buzurc, Sihâh'a göre, A, Muğnî, Kámoos'a göre) [أُسِرَ'den farklıdır: (حُصْرٌ'a bakınız:) veya] حُصِرَ عَلَيْهِ بَوْلُهُ, idrar tutulması yaşadı anlamına gelir. (İbn Buzurc) -A2- حَصَرَتْ, [geçişsiz fiil,] fetha ile [ص harfinde], ve حَصُرَتْ: O (bir deve) memesinin deliği dar oldu. (Sihâh'a göre) Ve حَصُرَ, muzari fiil حَصُرَ; ve حَصِرَ, muzari fiil حَصَرَ; ve أَحْصَرَهُ (Kámoos'a göre) veya أُحْصِرَ; (Tâcu'l-Arûs'a göre böyledir;) O (memesinin deliği) dar oldu veya daraldı. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- Ve حَصِرَ, muzari fiil حَصَرَ, mastar حَصَرٌ: O (bir kişi) zihnini ifade edemedi, söylemek istediğini söyleyemedi, söylemek istediğini ifade edecek kelimeler bulamadı; konuşmasında kekeledi; (Sihâh'a göre, Muğnî, Kámoos'a göre, Zemahşerî'nin "Mufassal"ının Şerhi) utanç ve zihin karışıklığı veya başka [tesadüfi] bir nedenden dolayı; bu durumda sadece عَيِىَ'den farklıdır. (Zemahşerî'nin "Mufassal"ının Şerhi) Ve ayrıca, (Misbâh, Kámoos'a göre) veya حَصِرَ فِى القِرَآءَةِ (Sihâh'a göre): O (bir kişi) okumada veya kıraatte kekeledi veya takıldı ve devam edemedi. (Sihâh'a göre, Misbâh, Kámoos'a göre) Ve حَصِرَ, muzari fiil حَصَرَ: O (bir kişi) utandı ve kısa kesti, sanki mesele onu hapishane mahkumu sıktığı gibi sıkıştırdı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve حَصِرَ عَنْهُ: O (bir kişi) engellendi ve onu yapamadı. (Sihâh'a göre) Ve حَصِرَ عَنِ المَرْأَةِ, muzari fiil حَصَرَ, [mastar حَصَرٌ]: O (bir erkek) kadınla cinsel ilişkiden kaçındı, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) keyif alabilecek durumda olmasına rağmen: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya حَصِرَ عَنْ أَهْلِهِ (Sihâh'a göre) veya عَنِ النِّسَآءِ (Ezherî'ye göre): O (bir erkek) iktidarsızlık nedeniyle karısıyla (Sihâh'a göre) veya kadınlarla (Ezherî'ye göre) cinsel ilişkiden alıkonuldu. (Ezherî'ye göre, Sihâh'a göre [حَصُورٌ'a bakınız.]) -b3- Ayrıca حَصِرَ (Muğnî, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya حَصِرَ صَدْرُهُ (Sihâh'a göre, Misbâh, Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiil حَصَرَ (Misbâh), mastar حَصَرٌ (Sihâh'a göre, Misbâh, Kámoos'a göre): O (bir kişi) göğsünde sıkıntı hissetti; göğsü daraldı.