kökünün Kur'an'daki kullanımı

حَرْفٌ (harf): Bir şeyin aşırı ucu, kenarı, sınırı, kıyısı, eşiği, kaşı, yanı veya kenarıdır (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); örneğin bir nehrin veya derenin kenarı, bir geminin veya teknenin kenarı (Tâcu'l-Arûs'a göre), bir okun çentiğinin kenarı (Mısbâh'a göre); ve bir kılıcın kenarı (Lisanü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Çoğulu [çokluk için] حُرُوفٌ (hurûfun) ve [azlık için] أَحْرُفٌ (ahrufun)'dur (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu nedenle (Sihâh'a göre), [Bir dağın noktası, sırtı, kaşı ve çıkıntısı:] bir dağın sivri, keskin veya kenarlı zirvesi (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); bir dağın yamacında küçük bir دُكَّان (dükkân) [yani bank] veya benzeri bir şekilde çıkıntı yapan bir kısım; ve bir dağın zirvesinde, sırtın üst kısmından yukarı doğru yükselen ince bir kenarı veya sırtı olan bir kısım (Şeyh'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): (dağla ilgili olarak bu şekilde kullanılan kelimenin çoğulu, Tâcu'l-Arûs'a göre) حِرَفٌ (hırafun)'dur (Ferrâ'ya göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); Ferrâ'ya göre (Mısbâh'a göre), طَلٌّ (tallun)'un çoğulu olarak طِلَلٌ (tılelun) dışında bu türden tek örnektir (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). [Bu nedenle ayrıca,] Eğik kesilmiş bir yazı kamışının ucu: جزم (cezme) maddesinde Sihâh'ta ve Kámoos'ta geçen قَلَمٌ لَا حَرْفَ لَهُ (kalemun lâ harfe lehu) ifadesinde olduğu gibi, eğik kesilmiş ucu olmayan bir yazı kamışı (o maddede Tâcu'l-Arûs'a göre). [Bu maddenin 2. maddesine bakınız.] Ve حَرْفَا الرَّأْسِ (harfâü'r-re'si) başın iki yan yarısıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Bu nedenle ayrıca, şu ifade:] فُلَانٌ عَلَى حَرْفٍ مِنْ أَمْرِهِ (fulânun alâ harfin min emrihî) [ve بِحَرْفٍ مِنْهُ (bi harfin minhu) (3. maddeye, ilk cümleye bakınız)] filan kişi işinden [uzak duruyor], (عَلَى نَاحِيَةٍ مِنْهُ (alâ nâhiyetin minhu), İbnü's-Sikkît'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [beklemede], sonucunu bekliyor ve gözlemliyor, eğer bir taraftan bakarak hoşuna giden bir şey görürse; (Tâcu'l-Arûs'a göre) hoşuna gitmeyen bir şey görürse ondan yüz çeviriyor (İbnü's-Sikkît'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Kur'an-ı Kerim'in 22. suresinin 11. ayetinde geçen وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ ٱللّٰهَ عَلَى حَرْفٍ (ve mine'n-nâsi men ya'budullâhe alâ harfin) ifadesi, 'İnsanlardan öyleleri vardır ki Allah'a din konusunda tereddütlü bir halde, ordunun kenarında duran kimse gibi ibadet ederler; eğer zafer ve ganimetten emin olursa sağlam durur, aksi takdirde kaçar' anlamına gelir (Keşşâf'a göre, Beydâvî'ye göre); veya anlamı, 'Allah'a şüphe veya tereddüt içinde ibadet eden, bir dağın حَرْف (harf) [yani noktası, sırtı veya kaşı] üzerine konup kalan kimse gibi kararsız olan'dır (Zeccâc'a göre, Kámoos'a göre, Celâleyn'e göre); veya 'durumu hakkında huzursuzluk içinde olan'dır (İbn-i Arefe'ye göre, Kámoos'a göre); yani dine sağlam bir şekilde girmeyen (Kámoos'a göre); veya 'Allah'a tek bir durum modunda ibadet eden'; yani bolluk içindeyken ibadet eden, darlık içindeyken etmeyen (Ezherî'ye göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); sanki iyi talih ve bolluk bir taraf, kötü durum ise başka bir taraf gibidir (Ezherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): [bu nedenle,] حَرْفٌ (harf) bazen bir mod, bir tarz ve bir yol anlamına gelir (Mısbâh'a göre). -b2- Bir alfabenin harfi: çoğulu حُرُوفٌ (hurûfun)'dur (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre): harfler kelimenin [ve hecenin] uçları olduğu için bu şekilde adlandırılırlar (Külliyât'a göre). Fıkıhçıların تُبْطَلُ الصَّلَاةَ بِحَرْفٍ مُفْهِمٍ (tubtalü's-salâte bi harfin müfhimin) [Namaz anlamlı bir harf ile bozulur] sözü, sadece ilk ve son kök harfleri illetli olan bir fiilin emir kipiyle bozulur anlamına gelir; örneğin وَفَى (vefâ)'dan فِ (fi) ve وَقَى (veka)'dan قِ (kı) ve benzerleri (Mısbâh'a göre). -b3- Dilbilgisel bir terim olarak, (mecazî olarak varsayılan:) [Bir edat; yani] bir anlam ifade etmek için kullanılan, isim veya fiil olmayan şeydir: bunun diğer her tanımı yanlıştır (Kámoos'a göre): çoğulu حُرُوفٌ (hurûfun)'dur (Mısbâh'a göre, vb.). -b4- Ve (mecazî olarak) [mutlak olarak] bir kelime [sözlüklerde vb. sıkça bu anlamda kullanılır] (Külliyât'a göre). -b5- Arapların belirli bir kısmına özgü bir lehçe, bir ağız veya bir ifade biçimi: [azlık için] çoğulu أَحْرُفٌ (ahrufun)'dur: Muhammed'in (Tâcu'l-Arûs'a göre) نَزَلَ القُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ (nezelel Kur'ânu alâ seb'ati ahrufin) sözünde olduğu gibi, 'Kur'an, Arapların yedi lehçesine göre indirilmiştir' (Ebû Ubeyd'e göre, Ezherî'ye göre, İbnü'l-Esîr'e göre, Kámoos'a göre); veya bu, yedi okuma moduna veya tarzına göre anlamına gelir (Muğnî'ye göre, Mısbâh'a göre): bu nedenle فُلَانٌ يَقْرَأُ بِحَرْفِ ٱبْنِ مَسْعُودٍ (fulânun yakra'u bi harfi İbni Mes'ûdin) 'Filan kişi İbn-i Mes'ud'un okuyuş tarzıyla okur' (Muğnî'ye göre). -A2- Bir dişi deveye uygulandığında, (mecazî olarak varsayılan:) Zayıf veya etsiz; veya zayıf ve karnı çökük (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); ve sağlam, güçlü veya dayanıklı; bir dağın حَرْف (harf)'ine benzetilir (Sihâh'a göre); veya zayıflığı, inceliği ve yürüyüşündeki keskinliği ve etkinliği açısından bir kılıcın حرف (harf)'ine (Zemahşerî'ye göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya zayıflığı açısından alfabenin bir harfine, yani ا (elif) harfine benzetilir (Tâcu'l-Arûs'a göre): veya mükemmel veya asil, veya güçlü, hafif ve hızlı, yürüyüşünde keskin ve etkili, yolculuklarla zayıflamış; bir kılıcın حرف (harf)'ine benzetilir (Lisanü'l-Arab'a göre): veya zayıflamış (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): Asmaî de böyle derdi (Sihâh'a göre): ancak bu, Zü'r-Rumme'nin bir dişi deveyi جُمَالِيَّةٌ حَرْفٌ سِنَادٌ (cumâliyyetun harfun sinâdun) sıfatlarıyla tanımlamasıyla çelişir (Tâcu'l-Arûs'a göre): [حَرِيثَةٌ (harîsetun)'a bakınız:] veya [Kámoos'ta 've'] büyük; iri; çok büyük (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); bir dağın حرف (harf)'ine benzetilir (Tâcu'l-Arûs'a göre): sadece dişi deveye uygulanır: جَمَلٌ حَرْفٌ (cemelun harfun) denilemez (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre).