جلب (celb), bir şeyi bir yerden başka bir yere taşımak, getirmek veya çekmek anlamına gelir. Ticaret amacıyla mal, hayvan veya esir taşımak için kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. جَلَبَ (ce-le-be) fiili, muzari fiili جَلِبَ (ce-li-be) ve جَلُبَ (ce-lu-be) şeklinde gelir. Mastarları جَلْبٌ (celb) ve جَلَبٌ (celeb) şeklindedir. Bu fiil, bir şeyi (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya develer, koyunlar, keçiler, atlar, esirler veya köleler gibi şeyleri ya da herhangi bir ticari malı (Tâcu'l-Arûs'a göre) bir yerden başka bir yere (Kámoos'a göre) veya bir ülkeden veya şehirden diğerine ticaret amacıyla (Muğni'l-Lebîb'e göre) sürmek, getirmek, taşımak veya nakletmek anlamına gelir. Aynı anlama gelen diğer fiiller ise اجتلب (ictelibe) ve استجلب (isteclebe) şeklindedir. جَلَبْتُ الشَّىْءَ إِلَي نَفْسِى (celbetu'ş-şey'e ileyye nefsî) ve اجتلبته (ictelebtuhu) ifadeleri aynı anlama gelir; yani (mecazi olarak) bir şeyi kendime getirdim, çektim, cezbettim veya temin ettim. [Buradan hareketle,] ذَا مِمَّا يَجْلِبُ الإِخْوَانَ (hâzâ mimmâ yeclibu'l-ihvân) (mecazi olarak) [Bu, kardeşleri veya dostları getiren, çeken, cezbeden şeylerdendir]. Ve جَلَبَتُهُ الدَّهْرِ (celebethu'd-dehr) (mecazi olarak) [Zamanın veya talihin veya kaderin musibetleri onu veya onu getirdi, çekti veya cezbetti]. [Buradan hareketle, bazılarına göre,] لَا جَلَبَ وَ لَا جَنَبَ (lâ celebe ve lâ cenebe) hadisi şerifi, şu şekilde açıklanmıştır: Hayvan sahibinden, zekat memurunun zekat payını alması için hayvanlarını şehre veya köye sürmesi veya getirmesi istenmez; zekat payı su başlarında alınır. Hayvanlar ağıllarındayken, orada bırakılır ve zekat memurunun payı alması için otlak yerine çıkarılmaz. Veya bazılarına göre, وَلَا جَنَبَ (ve lâ cenebe) ifadesi, yarışta bir atın yanında başka bir atın yedekte götürülmemesi anlamına gelir; böylece hedefe yaklaştığında binici diğer ata geçip rakibini geçemesin. Başka açıklamalar da verilmiştir. (Misbah'a göre) [Bazılarına göre,] buradaki لَا جَلَبَ (lâ celebe) ifadesi, hayvan sahiplerinin zekat memurunun konakladığı yere hayvanlarını getirmemeleri, aksine memurun kendisinin ağıllarına gelip zekat paylarını alması anlamına gelir. Veya [buradaki جَلَبَ (celeb) fiili aşağıda açıklanacak bir anlamdan gelmektedir ve] hadis at yarışlarıyla ilgilidir ve bir kimsenin atının arkasından bağıran ve onu azarlayan bir adamın takip etmesine izin verilmemesi anlamına gelir; ne de binicisiz bir atın kendi atının yanında yedekte götürülmesine izin verilmez, böylece hedefe yaklaştığında ona geçip yarışı kazanamasın. (Muğni'l-Lebîb'e göre) Veya yasaklanan الجَلَبُ (el-celeb), zekat memurunun zekat paylarını almak için insanların su başlarına gelmemesi, aksine onlara hayvanlarını kendisine getirmelerini emretmesidir. Veya bu, bahis veya iddia için yarışmakla ilgilidir ve bir kimsenin atına bir adam bindirmesi ve hedefe yaklaştığında atının arkasından gidip ona bağırarak onu geçmesini sağlaması anlamına gelir ki bu bir tür hiledir. (Sihâh'a göre) Veya her iki durumda da kullanılır. (Ebû Ubeyd: [Onun açıklamaları Sihâh'takilerle hemen hemen aynıdır.]) Veya hadisin anlamı [ilk kısmı itibarıyla], zekat katkılarının su başlarına veya büyük şehirlere sürülmemesi veya getirilmemesi, aksine otlak yerlerinde verilmesidir. Veya bu, [daha doğrusu الجلب (el-celb) anlamına gelir,] zekat memurunun bir yere konaklaması ve sonra bir veya birkaç kişiyi, hayvanları yerlerinden kendisine getirmeleri için göndermesi, böylece zekat payını almasıdır. Veya bu [at yarışlarıyla ilgilidir ve] bir atın yarış pistine salınması ve bir grup insanın toplanıp ona bağırarak yönünü değiştirmesi anlamına gelir. Veya bir adamın atını takip etmesi, arkasından mahmuzlaması, azarlaması ve ona bağırmasıdır. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya yarışta geride kalan bir atın arkasından bir şeyi sallayarak onu teşvik etmek ve geçmesini sağlamaktır. Veya bir kimsenin bir ata binip arkasından başka bir atı yedekte götürerek onu teşvik etmesi, bahis veya iddia için yarışırken. Veya bir atın arkasından bağırarak onu geçmeye teşvik etmektir. (Tâcu'l-Arûs'a göre. Ayrıca جنب (cenebe) maddesinin 1. anlamına bakınız.) -b2- جَلَبَ لأَهْلِهِ (celebe li-ehlihi) fiili, ailesi için kazandı veya elde etti; [erzak vb.] aradı veya elde etmeye çalıştı; ve işlerinin idaresinde sanat veya kurnazlık veya beceri kullandı anlamına gelir. Aynı anlama gelen diğer fiil ise اجتلب (ictelibe) şeklindedir. (Lihyânî'ye göre, Kámoos'a göre) -A2- جَلَبُوا (celebu) fiili, muzari fiili جَلِبَ (ce-li-be) ve جَلُبَ (ce-lu-be) şeklinde gelir. [Mastarı جَلَبٌ (celeb) ve belki de جَلَبَةٌ (celebe) şeklindedir.] Ve اجتلبوا (ictelibu) fiili; ve أجلبوا (eclebu) fiili, mastarı إِجْلَابٌ (iclâb) şeklindedir. [İkincisi en yaygın olanıdır.] Onlar çığlıklar, bağırışlar, gürültüler, bir kargaşa (Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebîb'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya karışık çığlıklar veya bağırışlar veya gürültüler çıkardılar. (Muğni'l-Lebîb'e göre, Kámoos'a göre) Ve جَلَبَ عَلَي فَرَسِهِ (celebe alâ ferasihi) fiili, (Sihâh'a göre, Misbah'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili جَلُبَ (ce-lu-be) şeklinde gelir. (Sihâh'a göre, Misbah'a göre) Mastarı جَلَبٌ (celeb) (Sihâh'a göre) veya جَلْبٌ (celb) (Misbah'a göre) şeklindedir. Atını azarladı veya teşvik etti; aynı anlama gelen diğer fiiller ise أجلب (eclebe) ve اجتلب (ictelibe) şeklindedir. (Kámoos'a göre) Birincisi nadir, ikincisi ve üçüncüsü yaygındır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Atına bağırdı, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) arkasından ve onu [yarışta] geçmeye teşvik etti. (Sihâh'a göre) Muzari fiili جَلُبَ (ce-lu-be) ve جَلِبَ (ce-li-be) şeklindedir. (Kámoos'a göre; ancak bu açıklama, yazarın kendi el yazısıyla yazılmış Kámoos nüshasında tekrar olduğu gerekçesiyle silinmiştir; ve bu, Müellif'in görüşüne göre doğrudur; ancak bu durumun gözden geçirilmesi gerekir; Tâcu'l-Arûs'a göre) Aynı anlama gelen diğer fiil ise أجلب (eclebe) şeklindedir. (Sihâh'a göre) Atını vurarak, mahmuzlayarak veya bağırarak veya benzeri bir şekilde koşmaya teşvik etti; aynı anlama gelen diğer fiil ise أجلب (eclebe) şeklindedir. Veya bazılarına göre, bindiği atın arkasından başka bir atı yedekte götürerek, bahis veya iddia için yarışırken ilk atı teşvik etti; yukarıda alıntılanan لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ (lâ celebe ve lâ cenebe) hadisinin bir açıklamasında gösterildiği gibi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Kur'an-ı Kerim'de [İsrâ Suresi 17:64] şöyle buyrulur: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجْلِكَ (Ve istefziz menisteta'te minhum bi-savtike ve eclib aleyhim bi-haylike ve raclike) Ve onlardan gücünün yettiğini sesinle kışkırt ve süvarilerinle ve piyadelerinle onların üzerine bağır. (Muğni'l-Lebîb'e göre) Veya onlara karşı karışık çığlıklar yükselt. (Beydâvî'ye göre. Ancak aşağıda başka bir açıklamaya bakınız.) Ve iyi bilinen bir atasözünde şöyle denir: جَلَبَتْ جَلْبَةً ثُمَّ أَمْسَكَتْ (celebete celbeten sümme emseket) O, yani bir bulut (سَحَابَة), gürledi, sonra yağmur yağmaktan vazgeçti. Bu, tehdit eden, sonra susan bir korkağa uygulanır. Ancak bazılarına göre, ج (cim) yerine ح (ha) harfiyle gelir. (Müellif'in görüşüne göre. حلب (halebe) maddesine bakınız.) -b2- [Buradan hareketle,] جَلَبَ (celebe) fiili, muzari fiili جَلِبَ (ce-li-be) ve جَلُبَ (ce-lu-be) şeklinde gelir; ve أجلب (eclebe) fiili; kötülükle tehdit etti; (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ardından bir mef'ul gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre) [veya görünüşe göre, nesneden önce عَلَى (alâ) edatı gelir]: veya (Tâcu'l-Arûs'a göre, ancak bazı nüshalarda)