Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. بُهِتَ, بَهِتَ, بَهُتَ, بَهَتَ (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) fiilleri, aşağıdaki anlamda fiilin en fasih ve en yaygın şeklidir (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), ve sadece Ebû İshâk ez-Zeccâc ve İbn Kuteybe tarafından izin verilen şekildir (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve بَهِتَ (Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili بَهَتَ'dir (Misbâh'a göre, Kámoos'a göre); ve بَهُتَ (Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), damme'nin anlamı yoğunlaştırdığı söylenir, tıpkı قَضُوَ الرَّجُلُ'da olduğu gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiili بَهُتَ'dir (Misbâh'a göre, Kámoos'a göre); ve بَهَتَ, muzari fiili بَهُتَ (Kámoos'a göre) ve بَهَتَ'dir (Tâcu'l-Arûs'a göre); mastarı بَهْتٌ'tür (Cemheretü'l-Luga'ya göre, Kámoos'a göre). Şaşkına döndü, kafası karıştı veya hayrete düştü ve doğru yolunu göremedi (Cemheretü'l-Luga'ya göre, Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre); neyi tercih edeceğini neyi erteleyeceğini bilemedi (Tâcu'l-Arûs'a göre, 'aşr maddesinde); gördüğü bir şeye hayretle baktı (el-Ayn'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); hayretle etkilendi (Cemheretü'l-Luga'ya göre); sözü kesildi (انْقَطَعَ, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve şaşkına dönmüş, kafası karışmış ve doğru yolunu göremeyerek sustu (Tâcu'l-Arûs'a göre); (bir tartışmada veya davada bir rakip) bir argüman, bir iddia veya bir savunma ile yenildi (Lisânü'l-Arab'a göre). Kur'an'daki [2:260] "فَبُهِتَ ٱلَّذِى كَفَرَ" ve "فَبَهِتَ" vb. ifadelerin farklı okunuşlarında tüm bu şekiller geçer (İbn Cinnî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), Vâ'î'de "İnkâr eden şaşkınlık veya kafa karışıklığı içinde kaldı, doğru yolunu göremedi, hayretle bakan biri gibi" olarak açıklanmıştır (el-Lebâb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ancak "فَبَهَتَ" okuyanlara göre, "الذى" kelimesi mansup bir ismin yerini tutabilir [aşağıda görüleceği gibi] (İbn Cinnî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- بَهَتَهُ, muzari fiili بَهَتَ (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre), mastarı بَهْتٌ'tür (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Onu şaşkına, kafası karışmış veya hayrete düşmüş, doğru yolunu göremez hale getirdi (Zeccâc'a göre, Misbâh'a göre: [Golius, İbn Ma'rûf'un yetkisine dayanarak bu anlamı بَهَتَهُ'ye atfeder]); veya onu hazırlıksız, gafil avladı veya beklenmedik bir şekilde, aniden yakaladı (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Zeccâc, Kur'an'daki [21:41] "تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ" ifadesini ilk anlamın bir örneği olarak zikreder, yani "Onlara aniden veya hazırlıksız gelecek ve onları şaşkına, vb. düşürecektir" (Tâcu'l-Arûs'a göre: ve Beydâvî ve Celâleyn de böyle açıklar); veya "ve onları yenecektir" (Beydâvî'ye göre). Cevherî, aynı ifadeyi önceki cümlenin ikinci anlamının bir örneği olarak zikreder; ancak bunu yapması dikkat gerektirir; çünkü verdiği anlam "بغتة" kelimesinden alınmıştır; "البَهْتُ" kelimesinden değil (el-Muğrib fî Şerhi'l-Muğrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ancak aynı zamanda] مُبَاهَتَةٌ [مُبَاهَتَةٌ'nin mastarı] "birini hazırlıksız, gafil avlamak veya beklenmedik bir şekilde yakalamak" anlamına gelir (Cemheretü'l-Luga'ya göre). -b2- بَهَتَهُ, muzari fiili بَهَتَ (Sihâh'a göre, el-Ayn'a göre, Kámoos'a göre, vb.), mastarı بَهْتٌ ve بَهَتٌ ve بُهْتَانٌ'dır (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); veya sonuncusu basit bir isimdir (Misbâh'a göre). Ona iftira attı; karaladı; onu yalan yere suçladı; onun yapmadığı bir şeyi ona isnat etti (Sihâh'a göre, el-Ayn'a göre, Kámoos'a göre); [veya bunu, suçlamanın yanlışlığı karşısında şaşkına, kafası karışmış veya hayrete düşmüş ve doğru yolunu göremez hale getirecek şekilde yaptı (aşağıdaki بُهْتَانٌ'a bakınız)]; ona karşı yalan söyledi; ona karşı yalan uydurdu; ve قَابَلَهُ بِالكَذِبِ [onu yüzüne karşı yalanla veya yanlışlıkla suçladı] ile eş anlamlıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre); البَهْتُ, اِسْتِقْبَالُكَ أَخَاكَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ [kardeşini veya arkadaşını yüzüne karşı, onda olmayan bir şeyle suçlaman] anlamına gelir (Cemheretü'l-Luga'ya göre); ve بَهَتَهَا, muzari fiili بَهَتَ, mastarı بَهْتٌ, onu zina ile yalan yere suçladı; ve ona karşı yalan uydurdu (Misbâh'a göre). [Ayrıca اِغْتَابَهُ'ye bakınız.] Ebû'n-Necm'in "سُبِّى الحَمَاةَ وَٱبْهَتِى عَلَيْهَا" [Kayınvalideye söv ve ona iftira at veya ona karşı yalan uydur] sözünde, "على" [Cevherî'ye göre] fazladır veya gereksizdir; çünkü "بَعَتَ عَلَيْهِ" denmez, sadece "بَهَتَهُ" denir (Sihâh'a göre). Bunun üzerine, Fîrûzâbâdî, Kámoos'ta "فَٱبْهَتِى عليها" [Kámoos'ta böyle] bir hata olduğunu; Cevherî'nin yanıldığını ve doğru okunuşun "فَٱنْهَتِى عليها", nun harfiyle olduğunu söyler; ancak Fîrûzâbâdî'nin bu iddiası, söz konusu kelimenin geçtiği beyti rivayet edenlerin yetkisine bağlıdır (el-Muğrib fî Şerhi'l-Muğrib'e göre). İbn Berri, "ابهتى"nin burada "على" ile geçişli hale getirilebileceğini söyler, çünkü "اِفْتَرِى" ile eş anlamlıdır, ki bu da aynı şekilde geçişli hale getirilir, tıpkı Kur'an'daki [24:63] "يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ" örneğinde olduğu gibi, ki bu "يَخْرُجُونَ عن امره" anlamına gelir; Cevherî'ye göre, bu örnekte "عن"in gereksiz kabul edilmesi gerektiğini ekler; ancak "عن" ve "على"nin "ب" gibi gereksiz kullanılmadığını belirtir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- بَهَتَ الفَحْلَ عَنِ النَّاقَةِ: Daha soylu bir aygırın onu döllemesi için aygırı dişi deveden uzaklaştırdı (Tâcu'l-Arûs'a göre).