kökünün Kur'an'daki kullanımı

بَطْنٌ (batn), طن (tann), بطن (batn), بطنن (batnan): Karın veya batın; yani vücudun, ciğer, dalak, mide ve alt bağırsaklar vb. organları içeren, diyafram (hicab) ile göğüsten (cevf) ayrılan kısmıdır. (Zecac'ın "Halku'l-İnsan" adlı eserinde; burada yanlışlıkla akciğerleri de kapsadığı söylenir.) Sırtın (zahr) zıddıdır. (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) Bir insan ve herhangi bir hayvan için kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Eril bir kelimedir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve Ebu Ubeyd'e göre dişil de olabilir. (Ebu Hatim'e göre, Sihâh'a göre) Çoğulu أَبْطُنٌ (abtun) ve بُطُونٌ (butun) (Ezherî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve بُطْنَانٌ (butnan)'dır. (Kámoos'a göre) İlk çoğul azlık çoğuludur; ikincisi [ve üçüncüsü de] ondan fazla olanlar için kullanılan çokluk çoğuludur. (Ezherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [Buradan hareketle,] ذُو البَطْنِ (zu'l-batn) [Karnın içindeki şey: ama genellikle] dışkı, pislik veya gübre anlamına gelir. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: أَلْقَى ذَا بَطْنِهِ (elka za batnihi) Adam dışkısını attı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve أَلْقَتْ ذَا بَطْنِهَا (elkat za batniha) Kadın doğurdu; (Kámoos'a göre) aynı şekilde وَضَعَتْ ذَاتَ بَطْنِهَا (vada'at zate batniha) da kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre, ذو maddesinde) Ve tavuk yumurtladı. (Kámoos'a göre) Ve نَثَرَتْ ذَا بَطْنِهَا (nasarat za batniha) (Tâcu'l-Arûs'a göre ve Muğrib'e göre, نثر maddesinde) ve [kısaltılmış olarak] نَثَرَتْ بَطْنَهَا (nasarat batnaha) (Tâcu'l-Arûs'a göre, A'raf'a göre ve Muğrib'e göre, o maddede) Kadın çok çocuk doğurdu. (Tâcu'l-Arûs'a göre, o maddede) Ve bir atasözünde şöyle denir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) الذِّئْبُ يُغْبَطُ بِذِى بَطْنِهِ (ez-zi'bu yuğbatu bi zi batnihi) [Kurt karnındaki şeyle kıskanılır]: Çünkü kimse onun aç olduğunu düşünmez, sadece insanlara ve hayvanlara düşmanlığı nedeniyle tok olduğunu düşünür, (Ebu Ubeyd'e göre, Kámoos'a göre) bazen açlıktan sıkıntı çekse bile. (Ebu Ubeyd'e göre. [Bu atasözünün farklı okunuşları için Freytag'ın Arap Atasözleri c. I, s. 500 ve 501'e bakınız.]) مَاتَتْ فِى بَطْنٍ (matat fi batnin), bir hadiste geçen bir ifade olup, Kadın doğum sırasında öldü anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca bakınız: فُلَانٌ ٱبْنُ بَطْنِهِ (fulan ibnu batnihi). بَطَنٌ (batan) (mecazi olarak) Filan kişi karnına düşkündür anlamına gelir. (Ragıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, بنى maddesinde) [بَطْنٌ kelimesinin geçtiği birçok ifade, o ifadelerin diğer kelimelerinin altında açıklanmıştır; örneğin ظَهْرٌ (zahr), أَخَذَ (ahaze) ve عُصْفُورٌ (usfur) vb.] بَطْنُ الحُوتِ (batnu'l-hut): Bakınız الرِّشَآءُ (er-rişa). -b2- Ayrıca bir şeyin içi veya iç kısmı; eş anlamlısı جَوْفٌ (cevfun)'dur: ve aynı şekilde دَاخِلٌ (dahilun) ile eş anlamlıdır. (Kámoos'a göre) Birincisinin çoğulu yukarıdaki gibidir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Böylece بَطْنُ وَادٍ (batnu vadin) bir su yolunun veya nehir yatağının [veya vadinin] iç kısmı; yani zaman zaman veya sürekli olarak sel veya nehrin aktığı tabanı anlamına gelir. (Miftahu'l-Ulum'a göre) Ve بَطْنُ مَكَّةَ (batnu Mekke) Mekke'nin iç kısmı anlamına gelir. (Beydavi'ye göre, xlviii. 24) [Buradan hareketle,] Kur'an hakkında şöyle denir: لِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ (li kulli ayatin minha zahrün ve batnun), yani (mecazi olarak) Her ayetin zahiri bir anlamı ve geliştirilmesi gereken bir anlamı vardır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Bakınız ظَهْرٌ (zahr).] Ayrıca bakınız: بَاطِنٌ (batin). [Ve çoğulu بُطْنَانٌ (butnan) tekil olarak da kullanılır, bir şeyin ortası veya merkezi anlamına gelir: ve alt veya en alt kısım veya temel. Böylece,] بُطْنَانُ الجَنَّةِ (butnanu'l-cenneti) Cennetin ortası veya merkezi anlamına gelir: (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve بُطْنَانُ العَرْشِ (butnanu'l-arşi), Arş'ın [halk arasında Allah'ın tahtı olarak kabul edilen] alt veya en alt kısmı veya temeli anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca şöyle dersiniz: [بَطْنُ الكَفِّ (batnu'l-keffi) ve] الكَفِّ (el-keffi) (mecazi olarak) Elin avucu [ظَهْرُهَا (zahruha) ve ظَاهِرُهَا (zahiruha)'nın zıddı]: ve [بَطْنُ القَدَمِ (batnu'l-kademi) ve] القَدَمِ (el-kademi) (mecazi olarak) Ayağın tabanı [aynı şekilde ظَهْرُهَا (zahruha) ve ظَاهِرُهَا (zahiruha)'nın zıddı]: (Zecac'ın "Halku'l-İnsan" adlı eserinde) ve بَطْنُ الحَافِرُ (batnu'l-hafiri) (Sihâh'a göre, نسر maddesinde) ve الحَافِرِ (el-hafiri) (Mücmel'e göre ve Kámoos'a göre, o maddede) (mecazi olarak) [Tırnağın tabanı;] نَسْر (nesr) bulunan tırnağın kısmıdır. (Sihâh'a göre ve Mücmel'e göre ve Kámoos'a göre, o maddede) بَطْنُ الرَّاحَةِ (batnu'r-rahati) [yukarıda açıklanan بَطْنُ الكَفِّ (batnu'l-keffi) için başka bir isim olarak] iyi bilinir; çünkü الرَّاحَة (er-rahat) genellikle الكَفّ (el-keff) ile eş anlamlı olarak kullanılır: ve الخُفِّ (el-huffi) [şöyle denir] (mecazi olarak) Bir devenin veya benzerinin ayağının bacağa en yakın kısmıdır: ve الإِبْطِ (el-ibti) denir, [yani (mecazi olarak) Koltuk altı veya omuz ekleminin iç tarafındaki boşluk,] ama بَطْنُ الإِبْطِ (batnu'l-ibti) denmez: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve العُنُقِ (el-unuki) boğaz.] Bir tüyün بَطْن (batn)'ı (mecazi olarak) Uzun, (Sihâh'a göre) veya daha uzun, (Kámoos'a göre) [veya daha geniş, yani iç,] yan yarısıdır: çoğulu بُطْنَانٌ (butnan)'dır; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bu, şaftın altındaki kısımlar olarak açıklanır: ظُهْرَانٌ (zuhran)'ın zıddıdır, ظَهْرٌ (zahr) [bakınız]'ın çoğuludur. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- Ayrıca alçak veya çukur bir arazi parçası veya bölümü; (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve aynı şekilde (Tâcu'l-Arûs'a göre): [veya bir vadi tabanı veya alçak arazi; veya alçak, yumuşak düzlük; yani] yumuşak, düz, ince, alçak arazi veya zemin; ظَهْرٌ (zahr) [bakınız]'ın zıddıdır: (Tâcu'l-Arûs'a göre, ظهر maddesinde) birincisinin çoğulu, (Sihâh'a göre) veya ikincisinin, (Kámoos'a göre) بُطْنَانٌ (butnan)'dır, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) bir çokluk çoğuludur, (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve أَبْطِنَةٌ (abtinah)'dır, (Kámoos'a göre) bir azlık çoğuludur ve [her ikisinin de çoğulu olarak] anormalliktir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) arazilerle ilgili olarak ilk çoğul, بَطْنٌ (batn) gibi tekil olarak da kullanılır: (Ebu Hanife'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve İbn Şumeyl'e göre, بُطْنَانُ الأَرْضِ (butnanu'l-ardi) arazinin alçak veya çukur kısımları, düz veya yumuşak kısımları, engebeli kısımları ve suyun durduğu ve biriktiği çayırları anlamına gelir: ve bu tür arazilere بَوَاطِنُ (bavatin) ve بُطُونٌ (butun) da denir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- بَطْنُ السَّمَآءِ (batnu's-sema) ve ظَهْرُ السَّمَآءِ (zahru's-sema) her ikisi de (mecazi olarak) Gökyüzünün görünen, görünür kısmı anlamına gelir. (Ferazdak'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, ظَهْرٌ [bakınız] kelimesinde) -A2- Ayrıca (mecazi olarak) قَبِيلَة (kabile) olarak adlandırılanın altındaki bir kabile: (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya عِمَارَة (imare)'nin hemen altındaki: (Sihâh'a göre ve Tâcu'l-Arûs'a göre, شَعْبٌ [bakınız] kelimesinde vb.) veya فَخِذ (fahiz)'in altında ve عمارة (imare)'nin üstünde: (Kámoos'a göre: [ancak bunun için başka bir kaynak bulamadım:]) eril bir kelimedir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya [doğru olarak] dişil: ancak eğer حَيٌّ (hayy) [bazıları tarafından mutlak olarak kabile anlamına geldiği söylenen] kastediliyorsa, eril olur: (Mısbâh'a göre) veya قَبِيلَة (kabile) anlamında kullanılıyorsa dişil: (Tâcu'l-Arûs'a göre) çoğulu [azlık çoğulu] أَبْطُنٌ (abtun) ve [çokluk çoğulu] بُطُونٌ (butun)'dur. (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) [Bakınız: شَعْبٌ (şa'b).]