Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
بُرْهَانٌ (Burhân): Bir delil veya kanıt. (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre ve Hamâse, sayfa 7) Aynı zamanda bir ispat; yani bir delilin veya kanıtın açıkça ortaya konulmasıdır. (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) Veya kesin ve açık bir delil veya kanıttır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya en sağlam, en güçlü veya en geçerli delil veya kanıttır; öyle ki, bu tür bir delil, doğruluğu veya gerçekliği zorunlu olarak beraberinde getirir veya onunla birlikte bulunur. Çünkü deliller veya kanıtlar beş çeşittir: Bunlardan biri budur; diğeri, zorunlu olarak yanlışlığı veya yalanı beraberinde getiren delildir; bir diğeri, doğruluğa veya gerçekliğe daha yakın olan delildir; bir diğeri, yanlışlığa veya yalanı daha yakın olan delildir; ve bir diğeri de bu ikisi arasında yer alan delildir. (Er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Çoğulu بَرَاهِينُ (berâhîn)'dir. Bazıları bu kelimedeki ن (nûn) harfinin ziyade (eklenmiş) olduğunu söylerler; (Mısbâhu'l-Münîr'e göre ve Hamâse, sayfa 7) ve kelimenin فُعْلَانٌ (fu'lân) vezninde olduğunu, البره (el-berh) [muhtemelen البَرْهُ (el-berhu)] kelimesinden türediğini ve bunun "kesme eylemi" anlamına geldiğini belirtirler. (Hamâse, yukarıda belirtilen yerde) Diğerleri ise ن (nûn) harfinin kök harflerden olduğunu söylerler. Ezherî her iki görüşü de zikreder. Cevherî sadece ikinci görüşle yetinir. Zemahşerî ise sadece ilk görüşle yetinir ve İbnü'l-A'râbî'den naklen kelimenin بَرَهْرَهَةٌ (berahraheh) kelimesinden türediğini, bunun da bir kız çocuğu için "beyaz" [veya "açık tenli"] anlamına geldiğini söyler. (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) Ebu'l-Feth [yani İbn Cinnî] ise kelimenin قُرْطَاسٌ (kırtâs) ve قُرْنَاسٌ (kurnâs) gibi فُعْلَالٌ (fu'lâl) vezninde olduğunu, ن (nûn) harfinin ziyade olmadığını, yukarıda zikredilen fiilin de bunu gösterdiğini söyler. (Hamâse, yukarıda belirtilen yerde) Ancak [yukarıda belirtildiği gibi] bu fiilin İbnü'l-A'râbî'den naklen İslam sonrası dönemde ortaya çıktığı söylenmektedir. (Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre)