Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
بَرِئَ ذ (muzari fiil بَرَاَ, mastar genellikle بُرْءٌ veya بَرَآءَةٌ): Bir şeyden arınmış, temizlenmiş veya kurtulmuş olmak; aşağıda açıklanacak şekillerde: (Beydâvî, c. 2, s. 51) Hürriyet veya dokunulmazlık halinde olmak, güvende veya emniyette olmak. (Tehzîb) [Dolayısıyla,] بَرِئَ مِنَ المَرَضِ ve بَرَأَ (Tehzîb, Misbâh), muzari fiil بَرَاَ; ve بَرُؤَ, muzari fiil بَرُاَ; (Misbâh) mastar بُرْءٌ: (Tehzîb, Misbâh) veya بَرِئَ من المرض, mastar بُرْءٌ, damme ile; Hicaz halkı ise بَرَأَ der, mastar بَرْءٌ, fetha ile: (Sihâh) Asmaî'ye göre, بَرِىَ من المرض Temîm lehçesindendir; ve بَرَأَ Hicaz halkının lehçesindendir: veya Ebû Zeyd'e göre, Hicaz halkı بَرَأَ der; diğer Araplar ise بَرِئَ der: (Tehzîb) veya بَرَأَ [yalnız], hasta bir adam hakkında söylendiğinde, muzari fiil بَرُاَ ve بَرَاَ; ve بَرِئَ; ve بَرُؤَ; mastar بَرْءٌ [muhtemelen بُرْءٌ için yanlış yazım] ve بُرُؤٌ: veya Lihyânî'ye göre, Hicaz halkı بَرَأَ der, muzari fiil بَرُاَ, mastar بُرْءٌ ve بُرُؤٌ [yani بُرُوْءٌ]; ve Âliye halkı, [بَرَأَ,] muzari fiil بَرَاَ, mastar بُرْءٌ ve بُرُؤُ; ve Temîm, بَرِئَ, [muzari fiil بَرَاَ,] mastar بُرْءٌ ve بُرُؤٌ: (Muhît) veya بَرَأَ, (Kámoos) İbn Kuteybe tarafından en fasih şekil olduğu söylenir, (Tâcu'l-Arûs) muzari fiil بَرَاَ, (Kámoos) analojiye uygun olarak, (Tâcu'l-Arûs) ve بَرُاَ, (Kámoos) Zeccâc tarafından son radikal harfi ء olan فَعَلَ veznindeki bir fiilin muzari fiilinin يَفْعُلُ vezninde olmasının tek örneği olduğu söylenir, [ancak diğerleri قَرَأَ, muzari fiil يَقْرُؤُ ve هَنَأَ, muzari fiil يَهْنُؤُ'yu da zikreder,] ve kötü bir şekil olduğu iddia edilir, (Tâcu'l-Arûs) mastar بُرْءٌ ve بُرُوْءٌ; ve بَرُؤَ, (Kámoos) fasih bir şekil değildir, (Tâcu'l-Arûs) ve بَرِئَ, (Kámoos) fasih bir şekildir, (Tâcu'l-Arûs) [ve hepsinin en yaygınıdır,] muzari fiil بَرَاَ, mastar بَرْءٌ ve بُرُؤٌ, (Kámoos, Tâcu'l-Arûs) veya بُرْءٌ, (Kámoos'un tashihli baskısı) ve بُرُوْءٌ; (Kámoos, Tâcu'l-Arûs) Hastalıktan, rahatsızlıktan veya dertten kurtuldu: (Tehzîb) veya [iyileşti:] nekahat dönemine girdi; veya hastalığın sonunda sağlam veya sağlıklı oldu, ancak hala zayıftı; veya iyileşti, ancak sağlığına ve gücüne tam olarak kavuşamadı; eş anlamlısı نِقَهَ; (Muhît, Kámoos) yani, hastalığın sonunda gelen, ancak hastalık hala içinde kalmakla birlikte, o hafif sağlamlık veya sağlık derecesini kazandı. (Tâcu'l-Arûs) [Ve بَرِئَ الجُرْجُ veya بَرَأَ, Yara iyileşti; veya iyileşme durumuna geldi: sıkça kullanılır.] Ve بَرِئَ مِنَ الأَمْرِ, [bu durumda ve aşağıda zikredilen diğer durumlarda kullanılan fiilin tek şekli,] muzari fiil بَرَاَ ve بَرُاَ, ikincisi nadirdir, (Muhît, Kámoos) veya daha doğrusu çok gariptir, çünkü İbn Kuteybe نَعِمَ, muzari fiil يَنْعُمُ ve فَضِلَ, muzari fiil يَفْضُلُ'nun bu türün tek örnekleri olduğunu söyler, (Tâcu'l-Arûs) mastar بَرَآءَةٌ (Muhît, Kámoos) ve بَرَآءٌ (Lihyânî, Muhît, Kámoos) ve بُرُؤٌ, (Muhît) veya بُرْءٌ, (Kámoos, Tâcu'l-Arûs) veya بُرُوْءٌ; (Kámoos'un tashihli baskısı) ve بَرِئَ; (Sihâh, * Muhît, Kámoos, Muğrib) [Şeyden veya işten kurtuldu; veya ondan arınmış veya borçsuz oldu; onda herhangi bir payı olmaktan veya almaktan, veya olmuş veya almış olmaktan arınmış; ondan suçsuz: ve ayrıca, ondan sorumlu değil; bakınız عِضَاضٌ kelimesindeki bir örnekte olduğu gibi:] [bir kusur veya benzeri ile ilgili olarak,] bir borç, bir iddia ve din [&c.] hakkında söylenir. (Lihyânî, Muhît) Şöyle dersiniz: بَرِئَ مِنَ العَيْبِ, (Muğrib, Misbâh) veya العُيُوبِ, (Sihâh) mastar بَرَآءَةٌ, (Muğrib) [kusurdan, ayıptan, eksiklikten, leke veya günahtan] arınmış oldu (Misbâh) [veya kusurlardan, &c.]. (Sihâh) Ve بَرِئَ مِنَ الدَّيْنِ, (Tehzîb, Muğrib, Misbâh) veya الدُّيُونِ, (Sihâh) muzari fiil بَرَاَ, (Tehzîb, Misbâh) mastar بَرَآءَةٌ, (Tehzîb, Muğrib, Misbâh) Borçtan arınmış veya borçsuz oldu; (veya borçlardan; Sihâh) ondan [veya onlardan] sorumlu değil: veya ona [veya onlara] karşı dokunulmazlık durumunda; yani, onun talebinden muaf. (Misbâh) Ve بَرِئَ إِلَيْكَ مِنْ حَقِّكَ, mastar بَرَآءَةٌ ve بَرَآءٌ (Lihyânî, Muhît) ve بُرُؤٌ, [Sana karşı hakkından, alacağından veya borcundan arınmış veya borçsuz oldu; veya onun talebinden muaf oldu;] aynı zamanda بَرِئَ. (Muhît) Ve بَرِئْتُ إِلَيْكَ مِنْ فُلَانٍ, mastar بَرَآءَةٌ, [Sana karşı falan kişiyle herhangi bir payım olmaktan veya almaktan, veya olmuş veya almış olmaktan arınmış oldum; veya sana karşı falan kişiden sorumlu değilim:] (Ebû Zeyd, Tehzîb, Sihâh: * [Sihâh'ın bir kopyasında, maddenin başında بَرِئْتُ مِنْكَ ifadesini buldum; ancak diğer kopyalarda yok:]) bu, bu durumda ve borç [ve benzeri] ile ilgili olarak kullanılan fiilin tek şeklidir. (Ebû Zeyd, Tehzîb) -b2- Kendini uzaklaştırdı veya uzak durdu, [pis şeylerden veya kınamaya neden olan şeylerden; مِنْ ile takip edildiğinde, kaçındı veya sakındı olarak çevrilebilir;] eş anlamlısı تَنَزَّهُ ve تَبَاعَدَ. (Tehzîb) [Şöyle dersiniz: بَرِئَ مِنَ الأَقْذَارِ Kendini pis şeylerden uzaklaştırdı veya uzak durdu.] -b3- Bir mazeret beyan etti, [veya kendini arınmış, borçsuz veya sorumsuz ilan etti, بَرِئَ gibi,] ve uyardı; eş anlamlısı أَعْذَرَ ve أَنْذَرَ. (Tehzîb) Buradan, Kur'an'da [Tevbe suresi, 9:1], بَرَآءَةٌ مِنَ ٱللّٰهِ وَرَسُولِهِ Allah'tan ve Resulünden bir mazeret beyanı ve bir uyarı. (Tehzîb) -A2- بَرَأَ ٱللّٰهُ الخَلْقَ, (Ferrâ, Tehzîb, Sihâh, Muhît, Kámoos) veya الخَلِيَقَةَ, (Misbâh) muzari fiil بَرَاَ, (Tehzîb, Muhît, &c.) mastar بَرْءٌ (Tehzîb, Sihâh, Muhît, Kámoos) ve بُرُوْءٌ, (Ebû Zeyd, Lihyânî, Muhît, Kámoos) Allah insanlığı veya yaratılmış varlıkları veya şeyleri yarattı, eş anlamlısı خَلَقَ, (Ferrâ, Tehzîb, Muhît, Misbâh, Kámoos) hiçbir benzerlik veya model olmaksızın, (Tâcu'l-Arûs) [ancak, doğru anlamıyla, her zaman böyle olmasa da, önceden var olan maddeden; çünkü] Beydâvî [Bakara suresi, 2:51'de] kök برء'ün birincil anlamının bir şeyin başka bir şeyden arınmış veya kurtulmuş olduğunu belirtmek olduğunu söyler; ya [ondan] serbest bırakılarak, بَرِئَ المَرِيضُ مِنْ مَرَضِهِ ve المَدْيُونُ مِنْ دَينِهِ [her ikisi de yukarıda yeterince açıklanmıştır] örneklerinde olduğu gibi; ya da [ondan] üretilerek, بَرَأَ ٱللّٰهُ آدَمَ مِنَ الطِّينِ [Allah Âdem'i çamurdan yarattı veya meydana getirdi] örneğinde olduğu gibi. (Tâcu'l-Arûs) Bu fiil maddelerle [yukarıdaki örneklerde olduğu gibi] ve arazlarla ilgilidir; ve dolayısıyla, [Kur'an'da, Hadîd suresi, 57:22'de,] مِنْ قبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا [Onu yaratmadan önce, eğer ها kendisinden önceki مُصِيبَة'ya atıfta bulunuyorsa; ancak Beydâvî'nin dediği gibi, bu kelimeye veya الأَرْض'a veya أَنْفُس'a atıfta bulunabilir]: (Muhît) ancak البَرْءُ'ün bir anlamı vardır.