Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
أَصْلٌ (Asl): Bir şeyin alt veya en alt kısmı; [yani kökü, dibi veya ayağı]; (M, Mısbah, K); aynı zamanda: (M, K) bir dağın; ve bir duvarın; (Tâcu'l-Arûs); yani temeli veya tabanı: (Mısbah) ve bir ağacın [veya bitkinin]; (Tâcu'l-Arûs); yani [gövdesi veya kütüğü veya ana gövdesi veya] dalların kırıldığı kısım: (Tâcu'l-Arûs, "kesr" maddesinde) [ve aynı zamanda kökü veya ayağı; çünkü] bir ağacın ساق (sâk) kısmı, onun أَصْل (asl) kısmı ile dallarının çıktığı yer arasındaki kısım olarak söylenir: (Tâcu'l-Arûs, "sevq" maddesinde) [ve bir ağaç kütüğü: ve dolayısıyla bir odun bloğu: (bkz. "nakîr" kelimesindeki örnekler:)] çoğulu أُصُولٌ (usûl) (Sihâh, M, Mısbah, K) ve [azlık çoğulu] آصُلٌ (âsul): (Ebû Hanîfe, K) [İbn Seyyide der ki] birincisi onun tek çoğuludur: (M) [fakat] ikincisi, Lebîd'in bir beytinde (aşağıya bakınız), Ebû Hanîfe tarafından alıntılanmıştır. (Tâcu'l-Arûs) Şöyle dersiniz: قَعَدَ فِى أَصْلِ جَبَلِ (Ka'ade fî asli cebel) Dağın en alt kısmına [&c.] oturdu; ve فِى أَصْلِ الحَائِطِ (fî asli'l-hâ'it) duvarın en alt kısmına [&c.]. (Tâcu'l-Arûs) Ve قَلَعَهُ مِنْ أَصْلِهِ (Kala'ahu min aslihi) [Onu kökünden, temelinden veya en alt kısmından söktü, çıkardı veya kopardı]; ve بأُصُولِهِ (bi-usûlihi) [kökleriyle, temelleriyle veya en alt kısımlarıyla; her ikisi de tamamen, bütünüyle veya topyekûn anlamına gelir]. (Tâcu'l-Arûs, "istâ'salehu" kelimesinin açıklamasında, bkz.) Ve قَلَعَ أَصْلَ الشَّجَرَةِ (Kala'a asle'ş-şecerati) Ağacın en alt kısmını [veya gövdesini veya kütüğünü veya kökünü veya ayağını veya kütüğünü] söktü veya çıkardı. (Tâcu'l-Arûs) Lebîd der ki, [vahşi bir inekten bahsederken,] تَجْتَافُ آصُلَ قَالِصٍ مُتَنَبِّذٍ بِعُجُوبِ أَنْقَآءٍ يَمِيلُ هَيَامُهَا (Tec'tâfu âsule kâlsin mütenebbizin bi-ucûbi enkâin yemîlu heyâmuhâ) [Yüksek dallı, diğerlerinden ayrı, yani diğer ağaçlardan ayrı, kum tepelerinin arka kısımlarındaki ağaç gövdelerinin arasına girer, ince gevşek kumları üzerine eğilir]: (Ebû Hanîfe, Tâcu'l-Arûs) fakat bazıları bunu أَصْلًا قَالِصًا (aslen kâlisan) olarak rivayet eder. (Tâcu'l-Arûs. [Bkz. EM, s. 161.]) -b2- Üzerine başka bir şeyin inşa edildiği veya kurulduğu bir şey [ister gerçek ister mecazî anlamda]: (Kitâbu't-Ta'rîfât, Külliyât s. 50, Tâcu'l-Arûs) bir şeyin temeli veya esası, [ister gerçek ister mecazî anlamda,] ki onun kaldırılması veya soyutlanması hayal edildiğinde, geri kalan kısmı da kaldırılmış veya soyutlanmış olur: (er-Râgıb, Tâcu'l-Arûs) bir şeyin varlığının dayandığı [veya bağlı olduğu] şey; bu nedenle baba evlat için asl'dır ve nehir, ondan ayrılan dere için asl'dır: (Mısbah) veya başka bir şeyin dal olarak bağlı olduğu bir şey; baba oğul ilişkisinde olduğu gibi: (Külliyât) [yani bir şeyin kökeni, kaynağı, başlangıcı veya başlangıç noktası: bir insanın geldiği köken, asıl, kök, soy veya nesil. Bu nedenle شَىْءٌ لَهُ أَصْلٌ (şey'ün lehu aslün) Kökü veya temeli olan bir şey; ve dolayısıyla köklülüğü, sabitliği, hareketsizliği, istikrarı veya kalıcılığı olan; köklü, sabit, hareketsiz, istikrarlı veya kalıcı. Buradan,] مَالٌ لَهُ أَصْلٌ (mâlün lehu aslün), (Muğnî, "akâr" maddesinde,) ve مِلْكٌ ثَابِتٌ لَهُ أَصْلٌ (milkün sâbitün lehu aslün), (Mısbah, bu kelimenin açıklamasında,) ve مَا لَهُ أَصْلٌ (mâ lehu aslün), (Kitâbu't-Ta'rîfât, aynı kelimenin açıklamasında,) [Gayrimenkul veya taşınmaz mal;] ev veya arazi gibi gelir getiren mal; (Muğnî) veya ev ve hurma ağaçları gibi; (Mısbah) veya arazi ve ev gibi. (Kitâbu't-Ta'rîfât) [Buradan ayrıca, أَصْلٌ مَالٍ (aslün mâlin) servet veya kâr kaynağı; sermaye, fon, anapara anlamına gelir. Şöyle dersiniz:] اِتَّخَذْتُهُ لِنَفْسِى أَصْلَ مَالٍ لِلنَّسْلِ لَا لِلِتِّجَارَةِ (İttehaztuhu li-nefsî asle mâlin li'n-nesli lâ li't-ticârah) [Onu kendime, ticaret için değil, üreme için bir servet veya kâr kaynağı olarak edindim]. (Muğnî, "kanav" maddesinde) Şöyle de dersiniz: بَاعَ أَصْلَ أَرْضِهِ (Bâ'a asle ardıhi) [arazisinin temel mülkünü, yani mülkün kendisini sattı anlamına gelir]. (Sihâh, "ikr" maddesinde) [Ayrıca "bakâ" maddesinin dördüncü babında bir örneğe ve "habs" maddesinin ilk paragrafında başka bir örneğe bakınız.] Ve أَخَذَهُ بِأَصْلِهِ (Ehazahu bi-aslihi) [Onu sanki köküyle veya benzeriyle aldı; yani tamamen]. (Kâmoos. [Bkz. أَصِيلَةٌ (asîle).]) Ve قَطَعَ أَصْلَهُمْ (Kata'a aslehum) [Onların kökünü, soyunu veya neslini kesti; yani onları kökünden kazıdı]. (M) Ve فُلَانٌ فِى أَصْلِ صِدْقِ (Fülânün fî asli sıdkı), (Sihâh ve Lisânu'l-Arab, "dan'a" maddesinde,) ve فِى أَصْلِ سُوْءٍ (fî asli sû'in), (Lisânu'l-Arab, aynı yerde,) Falan kişi mükemmel bir kökene, soya veya nesle sahiptir, (Sihâh, Lisânu'l-Arab,) ve kötü bir kökene, soya veya nesle sahiptir; (Lisânu'l-Arab) burada asl, ضِنْء (dın') (Sihâh, Lisânu'l-Arab) ve مَعْدِن (ma'din) (Sihâh) ile eş anlamlıdır. Ve فُلَانٌ فِى أَصْلِ الكَرَمِ (Fülânün fî asli'l-kerem) Falan kişi cömertliğin veya asaletin kaynağı olan bir [soydan]dır; burada asl, بُؤْبُؤ (bü'bü') ile eş anlamlıdır. (Sihâh, "be'e" maddesinde) Ve لَا أَصْلَ لَهُ وَ لَا فَصْلَ (Lâ asle lehu ve lâ fasle) Onun حَسَب (haseb) [yani saygı veya onur iddiaları için dayanağı; veya rütbesi, asaleti veya benzeri] yoktur; ne de dili [yani belagati]: (Kisâî, Sihâh, Okyanus, Mısbah) veya onun aklı yoktur, (İbnü'l-A'râbî, Mısbah, el-Münâvî,) ne de belagati: (el-Münâvî, Tâcu'l-Arûs) veya onun soyu yoktur, ne de dili: (Lisânu'l-Arab) veya onun babası yoktur, ne de çocuğu: (Külliyât s. 53) [veya onun bilinen bir kökü ne de dalı yoktur; çünkü] فَصْلٌ (fasl), أَصْلٌ (asl)'ın zıddıdır ve akrabalıkta bir dal anlamına gelir. (Mısbah, "fasl" maddesinde) Şöyle de dersiniz: مَا فَعَلْتُهُ أَصْلًا (Mâ fa'altuhu aslen), yani onu asla yapmadım; ve onu asla yapmayacağım; son kelime zarf olarak mansup haldedir; yani onu hiçbir zaman yapmadım; ve onu hiçbir zaman yapmayacağım. (Mısbah, el-Münâvî, Tâcu'l-Arûs) -b3- [Aynı zamanda bir şeyin orijinal veya temel maddesi, malzemesi, özü veya kısmı anlamına gelir; عُنْصُرٌ (unsur) ile eş anlamlıdır;] bir şeyin kendisinden alındığı [veya yapıldığı] şey. (Kitâbu't-Ta'rîfât, "dâhil" maddesinde) -b4- [Bir şeyin temel veya esas kısmı. Buradan, أُصُولٌ (usûl)'un tekili olarak, bir bilimin temelleri, temel maddeleri veya dogmaları, ilkeleri, unsurları veya başlangıçları anlamına gelir. Buradan,] عِلْمُ الأُصُولِ (ilmu'l-usûl), (Tâcu'l-Arûs,) [yani] عِلْمُ أُصُولِ الدِّينِ (ilmu usûli'd-dîn) [Dinin temelleri, temel maddeleri veya dogmaları veya ilkeleri bilimi; kelam ilmi veya ilahiyat; Müslümanların sistemine göre, filozoflarınkinden farklı olarak;] inanç maddeleri veya ilkeleri bilimi; aynı zamanda الفِقْهُ الأَكْبَرُ (el-fıkhu'l-ekber) olarak da adlandırılır; (Külliyât, "fıkh" maddesinde;) ve [daha yaygın olarak] عِلْمُ الكَلَامِ (ilmu'l-kelâm). (Hacı Halife) -b5- Aslî (ziyade harfinin zıddı) bir harf; bir kelimenin temel unsuru olması nedeniyle. (Lügatler, her yerde) -b6- Bir kelimenin orijinal biçimi. (Aynı, her yerde) -b7- Orijinal veya birincil anlamı.