Bu kök, bir şeye ayakla basmak, çiğnemek veya üzerine çıkmak anlamlarına gelir. Aynı zamanda bir yeri düzlemek, yumuşatmak veya kolay hale getirmek için de kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. وَطِئَ (vatia), muzari fiil يَطَأُ (yatau); (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); bu fiilin ve وَسِعَ (vasia) fiilinin muzari fiilinde و (vav) harfi düşer, çünkü bu fiiller müteaddidir (geçişli); zira فَعِلَ (faile) veznindeki diğer fiillerin muzari fiili يَفْعَلُ (yaf'alu) vezninde olup ilk kök harfi illetli olduğunda lâzım (geçişsiz) olurlar; bu iki fiil ise müteaddi olmalarıyla kendi sınıflarından ayrıldıkları için, muzari fiillerinde de farklılık gösterirler; (Sihâh'a göre); veya يَطَأُ (yatau) aslında يَطِئُ (yatiu) idi ve bu yüzden و (vav) harfi ondan düşmüştür; (Tâcu'l-Arûs'a göre); mastarı وَطْءٌ (vat') (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve طِئَةٌ (ti'ah), aşağıya bakınız]; ve وَطْأَةٌ (vat'ah) (Kámoos'a göre, ancak bu, yoğun bir anlam taşır, Miftâhu'l-Ulûm'a göre); ve وِطْءٌ (vit') (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) O, bastı; üzerine bastı; (بِرِجْلِهِ (bi-riclihi) ayağıyla); ayak altına aldı; çiğnedi: (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya وَطِئَهُ (vatiahu) eliyle veya ayağıyla onun üzerine bastı veya yüklendi anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre, ثطأ (sataa) maddesinde.) [Ayrıca وَطْأَةٌ (vat'ah) maddesine bakınız.] -b2- Kur'an'ın 20. suresinin başında yer alan طه (Tâ Hâ) kelimesi bazıları tarafından طَهْ (Tâh) olarak okunur ve طَأْ (ta') kelimesinin yerine geçtiği (ه (hâ) harfinin ء (hemze) yerine ikame edildiği) söylenir ve “İki ayağının tabanıyla yere bas” anlamına gelir; çünkü Hz. Muhammed namazda ayaklarından birini kaldırırdı. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b3- هُمْ يَطَؤُهُمُ الطَّرِيقُ (hum yatau-humu't-tarîk) (mecazî) Onlar (yani falan kişinin oğulları) yol kenarına yerleşir veya konaklarlar, öyle ki yolcular onların üzerine basarlar [yani onların misafiri olurlar]: (Sîbeveyh'e göre, Kámoos'a göre); bu mecazî bir ifadedir, burada الطريق (tarîk) kelimesi أَهْلُ الطَّرِيقِ (ehlü't-tarîk) yerine kullanılmıştır; bu, ifadeye daha fazla güç katmak için yapılmıştır, zira bu bir övgü ifadesidir; çünkü yol sürekli bir şeydir; oysa yolcular bazen üzerinde olurlar, bazen de olmazlar. (Lisânü'l-Arab'a göre.) [Bu, yol kenarına yerleşen ve birçok yolcunun misafirperverliklerinden faydalanmasını sağlayan bir halk oldukları anlamına gelir.] -b4- [Ayrıca طَرِيقٌ (tarîk) maddesine bakınız.] -b5- Aynı türden bir ifade de أَخَذْنَا عَلَى الطَّرِيقِ الوَاطِئِ لِبَنِى فُلَانٍ (ahaznâ ale't-tarîki'l-vâti'i li-benî fulân) (mecazî) [Falan kişinin oğullarının üzerine basan (yani onların misafiri olan) yolcuların yoluna baktık] ifadesidir. (İbn Cinnî'ye göre.) -b6- Aynı şekilde, مَرَرْنَا بِقَوْمٍ مَوْطُوئِينَ بِالطَّرِيقِ (merarnâ bi-kavmin mevtû'îne bi't-tarîk) (mecazî) [Yolcular tarafından üzerine basılan (yani misafirperverlikleri için başvurulan) bir kavmin yanından geçtik] ifadesi de böyledir. (İbn Cinnî'ye göre.) -b7- Ayrıca, يَا طَرِيقُ طَأْ بِنَا بَنِى فُلَانٍ (yâ tarîku ta' binâ benî fulân) (mecazî) Ey yol, bizi falan kişinin oğullarına yaklaştır [veya kelimenin tam anlamıyla, bizi onların üzerine bastır, yani bizi onların misafiri yap]! (İbn Cinnî'ye göre.) -b8- وَطِئَ (vatia), (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili yukarıdaki gibidir, (Sihâh'a göre), Kadınla cinsel ilişkiye girdi. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre.) -b9- وَطَأَ (vataa), mastarı طِئَةٌ (ti'ah), (varsayılan mecazî) Ayak altına aldı ve hor gördü. Örnek: نَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنْ طِئَةِ الذَّلِيلِ (na'ûzü billâhi min ti'ati'z-zelîl) Zelil kişinin bizi ayak altına almasından ve hor görmesinden Allah'a sığınırız. (Lihyânî'ye göre.) -b10- وَطَأَ (vataa) ve (Miftâhu'l-Ulûm'un Kámoos nüshasında واطأ (vâtaa)) Hazırladı ve düz, pürüzsüz veya yumuşak hale getirdi. (Kámoos'a göre.) -b11- وَطَيْتُ (vataytu); وَطَأْتُ (vata'tu) yerine kullanılması caiz değildir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b12- وَطُؤَ (vatu'a), muzari fiil يَوْطُؤُ (yavtu'u), mastarı وطأ (vata') [Tâcu'l-Arûs'ta böyle geçiyor: muhtemelen وَطَآءَةٌ (vatâ'ah) yerine bir hata: aşağıda طِئَةٌ (ti'ah) maddesine bakınız:] O (at vb.) binmesi kolay oldu veya kolaylaştı. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b13- وَطُؤَ (vatu'a), muzari fiil يَوْطُؤُ (yavtu'u), mastarı وَطَآءَةٌ (vatâ'ah) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve وُطُوْءَةٌ (vutû'ah) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve طَأَةٌ (ta'ah) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'tan aktarıldığı üzere) [ve görünüşe göre, طِئَةٌ (ti'ah), aşağıya bakınız], O (bir yer, Sihâh'a göre) düz, seviyeli, pürüzsüz, yumuşak veya üzerinde seyahat etmesi, yürümesi, binmesi veya yatması kolay oldu. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -A2- كُنْتُ أَطَأُ ذِكْرَهُ (küntü at'au zikrahu) (varsayılan mecazî) Onun veya onun anılmasını gizlerdim. (Tâcu'l-Arûs'a göre, bir hadisten.)