kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. وَطِئَ (vatia), muzari fiil يَطَأُ (yatau); (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); bu fiilin ve وَسِعَ (vasia) fiilinin muzari fiilinde و (vav) harfi düşer, çünkü bu fiiller müteaddidir (geçişli); zira فَعِلَ (faile) veznindeki diğer fiillerin muzari fiili يَفْعَلُ (yaf'alu) vezninde olup ilk kök harfi illetli olduğunda lâzım (geçişsiz) olurlar; bu iki fiil ise müteaddi olmalarıyla kendi sınıflarından ayrıldıkları için, muzari fiillerinde de farklılık gösterirler; (Sihâh'a göre); veya يَطَأُ (yatau) aslında يَطِئُ (yatiu) idi ve bu yüzden و (vav) harfi ondan düşmüştür; (Tâcu'l-Arûs'a göre); mastarı وَطْءٌ (vat') (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve طِئَةٌ (ti'ah), aşağıya bakınız]; ve وَطْأَةٌ (vat'ah) (Kámoos'a göre, ancak bu, yoğun bir anlam taşır, Miftâhu'l-Ulûm'a göre); ve وِطْءٌ (vit') (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) O, bastı; üzerine bastı; (بِرِجْلِهِ (bi-riclihi) ayağıyla); ayak altına aldı; çiğnedi: (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya وَطِئَهُ (vatiahu) eliyle veya ayağıyla onun üzerine bastı veya yüklendi anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre, ثطأ (sataa) maddesinde.) [Ayrıca وَطْأَةٌ (vat'ah) maddesine bakınız.] -b2- Kur'an'ın 20. suresinin başında yer alan طه (Tâ Hâ) kelimesi bazıları tarafından طَهْ (Tâh) olarak okunur ve طَأْ (ta') kelimesinin yerine geçtiği (ه (hâ) harfinin ء (hemze) yerine ikame edildiği) söylenir ve “İki ayağının tabanıyla yere bas” anlamına gelir; çünkü Hz. Muhammed namazda ayaklarından birini kaldırırdı. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b3- هُمْ يَطَؤُهُمُ الطَّرِيقُ (hum yatau-humu't-tarîk) (mecazî) Onlar (yani falan kişinin oğulları) yol kenarına yerleşir veya konaklarlar, öyle ki yolcular onların üzerine basarlar [yani onların misafiri olurlar]: (Sîbeveyh'e göre, Kámoos'a göre); bu mecazî bir ifadedir, burada الطريق (tarîk) kelimesi أَهْلُ الطَّرِيقِ (ehlü't-tarîk) yerine kullanılmıştır; bu, ifadeye daha fazla güç katmak için yapılmıştır, zira bu bir övgü ifadesidir; çünkü yol sürekli bir şeydir; oysa yolcular bazen üzerinde olurlar, bazen de olmazlar. (Lisânü'l-Arab'a göre.) [Bu, yol kenarına yerleşen ve birçok yolcunun misafirperverliklerinden faydalanmasını sağlayan bir halk oldukları anlamına gelir.] -b4- [Ayrıca طَرِيقٌ (tarîk) maddesine bakınız.] -b5- Aynı türden bir ifade de أَخَذْنَا عَلَى الطَّرِيقِ الوَاطِئِ لِبَنِى فُلَانٍ (ahaznâ ale't-tarîki'l-vâti'i li-benî fulân) (mecazî) [Falan kişinin oğullarının üzerine basan (yani onların misafiri olan) yolcuların yoluna baktık] ifadesidir. (İbn Cinnî'ye göre.) -b6- Aynı şekilde, مَرَرْنَا بِقَوْمٍ مَوْطُوئِينَ بِالطَّرِيقِ (merarnâ bi-kavmin mevtû'îne bi't-tarîk) (mecazî) [Yolcular tarafından üzerine basılan (yani misafirperverlikleri için başvurulan) bir kavmin yanından geçtik] ifadesi de böyledir. (İbn Cinnî'ye göre.) -b7- Ayrıca, يَا طَرِيقُ طَأْ بِنَا بَنِى فُلَانٍ (yâ tarîku ta' binâ benî fulân) (mecazî) Ey yol, bizi falan kişinin oğullarına yaklaştır [veya kelimenin tam anlamıyla, bizi onların üzerine bastır, yani bizi onların misafiri yap]! (İbn Cinnî'ye göre.) -b8- وَطِئَ (vatia), (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili yukarıdaki gibidir, (Sihâh'a göre), Kadınla cinsel ilişkiye girdi. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre.) -b9- وَطَأَ (vataa), mastarı طِئَةٌ (ti'ah), (varsayılan mecazî) Ayak altına aldı ve hor gördü. Örnek: نَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنْ طِئَةِ الذَّلِيلِ (na'ûzü billâhi min ti'ati'z-zelîl) Zelil kişinin bizi ayak altına almasından ve hor görmesinden Allah'a sığınırız. (Lihyânî'ye göre.) -b10- وَطَأَ (vataa) ve (Miftâhu'l-Ulûm'un Kámoos nüshasında واطأ (vâtaa)) Hazırladı ve düz, pürüzsüz veya yumuşak hale getirdi. (Kámoos'a göre.) -b11- وَطَيْتُ (vataytu); وَطَأْتُ (vata'tu) yerine kullanılması caiz değildir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b12- وَطُؤَ (vatu'a), muzari fiil يَوْطُؤُ (yavtu'u), mastarı وطأ (vata') [Tâcu'l-Arûs'ta böyle geçiyor: muhtemelen وَطَآءَةٌ (vatâ'ah) yerine bir hata: aşağıda طِئَةٌ (ti'ah) maddesine bakınız:] O (at vb.) binmesi kolay oldu veya kolaylaştı. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b13- وَطُؤَ (vatu'a), muzari fiil يَوْطُؤُ (yavtu'u), mastarı وَطَآءَةٌ (vatâ'ah) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve وُطُوْءَةٌ (vutû'ah) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve طَأَةٌ (ta'ah) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'tan aktarıldığı üzere) [ve görünüşe göre, طِئَةٌ (ti'ah), aşağıya bakınız], O (bir yer, Sihâh'a göre) düz, seviyeli, pürüzsüz, yumuşak veya üzerinde seyahat etmesi, yürümesi, binmesi veya yatması kolay oldu. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -A2- كُنْتُ أَطَأُ ذِكْرَهُ (küntü at'au zikrahu) (varsayılan mecazî) Onun veya onun anılmasını gizlerdim. (Tâcu'l-Arûs'a göre, bir hadisten.)