kökünün Kur'an'daki kullanımı

وَسَطٌ: Bir şeyin ortası, merkezi veya orta kısmı; yani, aslında, birkaç yan veya dış kısmın eşit olduğu bölüm; örneğin, orta parmak. Ancak aynı zamanda, eşit olmasa bile, çeşitli kenarlarından çevrelenmiş veya kuşatılmış kısmı da ifade eder. (Mısbah) Veya bir şeyin iki kenarı veya uç noktası arasındaki kısım; (M, İbn Berri, Muğni, Kâmus) [veya bir şeyin her iki zıt ucu arasındaki kısım veya nokta; ve özellikle eşit uzaklıkta olduğunda]; örneğin, bir dairenin merkezi. (Muğni) Aynı şekilde, وَسْطٌ da (M, Kâmus) [tıpkı] أَفْكَلٌ ve أَزْمَلٌ gibi bir isimdir [ancak aslen bir sıfat olduğu için gayri munsarif (çekimi tam olmayan) bir kelimedir]. (M) وَسَطٌ kelimesinin orta harfi fetha ile okunur ki, zıddı olan طَرَفٌ ile ölçüde uyum sağlasın; benzer uyum sıkça görülür. (İbn Berri) Ve sadece بَيْنَ kelimesinin yerine kullanılamayacağı durumlarda kullanılır; bu hususta [ve bir önceki paragrafta belirtilen diğer hususlarda] وَسْطٌ kelimesinden farklıdır. (Sihâh, İbn Berri, Kâmus) [وَسَطٌ ve وَسْطٌ kelimelerinin benzer ve farklı kullanımları hakkında, bir önceki paragrafta, özellikle de son kısmında yeterli açıklamalar yapılmıştır, oraya bakınız.] وَسَطٌ kelimesinin çoğulu أَوْسَاطٌ'tur; ve eş anlamlısının çoğulu أَوَاسِطُ'tur; veya bu, وَاسِطٌ kelimesinin çoğulu olabilir ve aslen وَوَاسِطُ idi. (M) Şöyle dersiniz: جَلَسْتُ فِى وَسَطِ الدَّارِ [Evin ortasında oturdum]; (Sihâh, Muğni, Mısbah) çünkü وَسَطٌ bir isimdir. (Sihâh) Ve إِتَّسَعَ وَسَطُهُ [Onun ortası veya orta kısmı genişledi]. (Muğni, Mısbah) Ve ضَرَبْتُ وَسَطَ رَأْسِهِ [Başının ortasına veya orta kısmına vurdum]. (Muğni, *Mısbah) Ve كَسَرْتُ وَسَطَ الرُّمْحِ [Mızrağın ortasını veya orta kısmını kırdım]. (İbn Berri) Ve وَسَطُهُ خَيْرٌ مِنْ طَرَفِهِ [Onun ortası veya orta kısmı, ucundan daha hayırlıdır]. (Muğni, Mısbah) Ve خَيَرُ الأُمُورِ أَوْسَاطُهَا İşlerin veya eylemlerin veya durumların en hayırlısı, iki aşırı uç arasında olanlardır. (M. [Hak maddesindeki R. Q. 1'e bakınız.]) Bazen zarf olarak mansup (üstün) halde kullanılır; جَلَسْتُ وَسَطَ الدَّارِ sözünde olduğu gibi; ancak bu, orijinal kullanımdan bir sapmadır; ve [anlamı جَلَسْتُ فِى وَسَطِ الدَّارِ olup yukarıda açıklandığı gibidir; dolayısıyla] burada وَسْطَ kelimesinde olduğu gibi بَيْنَ ile eş anlamlı değildir. (İbn Berri) -b2- Aynı zamanda sıfat olarak da kullanılır: (İbn Berri, Muğni) [Bu şekilde, Orta; ara; iki uç veya aşırı nokta arasında, ortada veya eşit uzaklıkta; yer veya konum olarak: ancak bu anlamda وَسْطٌ ve وَاسِطٌ ve وَسِيطٌ kelimeleriyle kullanımda yerini almıştır: ve zaman olarak; ancak bu anlamda da وَسْطٌ kelimesiyle kullanımda yerini almıştır:] vasat; orta derecede, türde veya seviyede; (Mısbah) aynı zamanda وَسِيطٌ (Sihâh, *M, Muğni, Mısbah, Kâmus) ve وَاسِطٌ (M, Muğni, Mısbah) ve وَسْطٌ (M, Tâcu'l-Arûs) [ve وَسَطِيٌّ]; iyi ile kötü arasında; (Mısbah, Tâcu'l-Arûs) aynı zamanda وَسِيطٌ: (Mısbah) adil ortalamaya uygun veya uyumlu; adil; hakkaniyetli: (Zeccâc, Sihâh, Kâmus) iyi; (Zeccâc, M, Mısbah, Kâmus) aynı zamanda وَسِيطٌ: (M) bir şeyin en adil ortalamaya uygun veya uyumlu olanı; en adil; en hakkaniyetli olanı; (Sihâh, M, Kâmus) ne olursa olsun; (Sihâh, Kâmus) aynı zamanda وَسِيطٌ: (M) en iyi; (Mısbah) aynı zamanda وَسِيطٌ: (Sihâh, *Mısbah, Kâmus *:) en cömert: (M) ve sıfat olarak kullanıldığında, müzekker, müennes, tekil, ikil ve çoğul isimler için aynı şekilde kullanılır: (Muğni) وَسَطٌ kelimesinin müennesi وُسْطَى'dır; (Muğni, Mısbah) ve çoğul müzekkeri أَوَاسِطُ'tur; ve çoğul müennesi وُسَطٌ'tur. (Mısbah) Buradan hareketle, (Mısbah,) الإِصْبَعُ الْوُسْطَى (Sihâh, Mısbah, Kâmus) Orta parmak. (Mısbah) Ve اليَوْمُ الْأَوْسَطُ [Orta gün]. (Mısbah) Ve اللَّيْلَةُ الْوُسْطَى [Orta gece]. (Mısbah) Ve الْعَشَرَةُ الْوُسْطَى, yani [on orta] gün. (Mısbah) Ve الْعَشْرُ الْوُسْطَى, yani [on orta] gece: الْعَشْرُ الْأَوْسَطُ değil; çünkü bu, hadis rivayetçilerinin düştüğü yaygın bir hatadır; veya bir yazım hatası olabilir. (Mısbah) Ve الصَّلٰوةُ الْوُسْطَى, (M, Muğni, vb.) Kur'an'da [Bakara, 2:239] zikredilen, (M, Kâmus) diğer namazlar arasında (Beydâvî) veya gece ve gündüz namazları arasında (Tâcu'l-Arûs) orta namaz anlamına gelir; (Beydâvî, Tâcu'l-Arûs) veya özellikle onların en faziletlisi: (Beydâvî) yani ikindi namazı; (Ali İbn Ebî Tâlib, İbn Abbas ve diğerleri, Muğni, Beydâvî, Kâmus) çünkü Peygamber, Ahzâb günü şöyle buyurmuştur: “Bizi salât-ı vustâ'dan, ikindi namazından alıkoydular”: (Beydâvî) veya sabah namazı; (yine Ali'nin otoritesine atfedilir, Muğni, Beydâvî, Kâmus) çünkü o, gece ve gündüz namazları arasındadır; (Beydâvî) zira yukarıda zikredilen Peygamber'in sözü, bu ve diğer iddialarla çelişmez, çünkü hadiste kastedilen, Kur'an'da kastedilen değildir: (Kâmus) veya, (M, Kâmus) Ebu'l-Hasan'a göre, (M) Cuma namazı; (M, Kâmus) çünkü o, namazların en faziletlisidir; (M) ve aksini söyleyen hata eder, meğer ki bu iddiayı Peygamber'e dayandırsın: (M, Kâmus) bu üç görüş en güçlü otoriteye sahiptir; (B) ve birincisi yaygın olan görüştür: (Muğni) veya öğle namazı; (Muğni, Beydâvî, Mısbah, Kâmus) çünkü o, günün ortasındadır: (Beydâvî) veya Cuma günü Cuma namazı; ancak diğer günlerde öğle namazı: (Kâmus, ve yine Ali'nin otoritesine atfedilir) veya akşam namazı: (Muğni, Beydâvî, Kâmus) veya yatsı namazı: (Beydâvî, Kâmus) veya [Vitir denilen gece namazı]: (Kâmus) veya bayram namazı: (Kâmus) veya kurban namazı: (Kâmus) veya kuşluk vakti namazı: (Kâmus) veya cemaat namazı: (Kâmus) veya korku namazı: (Kâmus) veya yatsı ve sabah namazları birlikte: (Kâmus, ve Ömer ve Osman'ın otoritesine atfedilir) veya sabah ve ikindi namazları birlikte: (Kâmus) veya beş vakit namazdan herhangi biri; çünkü ondan önce iki namaz ve ondan sonra iki namaz vardır: (Kâmus) veya Allah tarafından farz kılınan tüm namazlar: (Kâmus) veya belirli olmayan bazı namazlar: (Kâmus) veya uzun ile kısa arasında orta uzunlukta namaz. (Kâmus) Buradan hareketle ayrıca, شَىْءٌ وَسَطٌ Orta derecede bir şey; orta türde veya çeşitte bir şey; (Mısbah) iyi ile kötü arasında; (Sihâh, Mısbah) aynı zamanda وَسِيطٌ: (Mısbah) ve aynı şekilde erkek köle ve kadın köle için de kullanılır. (Mısbah)