kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. نَفَرَ (nefera) fiili, (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili نَفِرَ (nefira) ve نَفُرَ (nefura) olup, mastarları نَفْرٌ (nefr) ve نَفَرَانٌ (neferân) (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) veya نُفُورٌ (nüfûr)'dur. (Mısbah'a göre) Bu fiil, vahşi bir hayvan (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre), bir ceylan (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) veya başka bir hayvan (Mısbah'a göre) için kullanıldığında şu anlamlara gelir: Ürktü ve kaçtı veya rastgele koştu; veya asi oldu ve rastgele uzaklaştı; veya canlılığından dolayı kaçtı veya serbest kaldı ve oraya buraya gitti; şَرَدَ (şerada) fiili ile eş anlamlıdır; (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) aynı zamanda اِنْتَفَرَ (intefera) fiili de aynı anlama gelir; (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve deve veya hayvan hakkında konuşurken ilk fiil de aynı anlama gelir: (Lisanü'l-Arab'a göre, şerada maddesi) Şöyle dersiniz: نَفَرَتِ الدَّابَّةُ (neferati'd-dâbbe) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, A'Obeyd'e göre, Kámoos'a göre), muzari fiili نَفِرَ (nefira) ve نَفُرَ (nefura) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre), mastarları نُفُورٌ (nüfûr) ve نِفَارٌ (nifâr) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, A'Obeyd'e göre, Kámoos'a göre) ve نَفْرٌ (nefr)'dir. (A'Obeyd'e göre) Veya bu, hayvanın bir şeye karşı sabırsız olduğunu (A'Obeyd'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [veya ondan ürktüğünü] ve uzaklaştığını ifade eder; (A'Obeyd'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve نُفُورٌ (nüfûr) ile aynı anlama gelir: (Sihâh'a göre) Veya نَفَرَ (nefera) fiili, mastarı نِفَارٌ (nifâr) [ve نُفُورٌ (nüfûr)] ile, kaçtı ve uzaklaştı veya kenara çekildi veya ayrıldı veya uzaklaştı anlamına gelir. (Mısbah'a göre) -b2- [Buradan hareketle, نَفَرَ (nefera) fiili, muzari fiili نَفِرَ (nefira) ve نَفُرَ (nefura), mastarları نُفُورٌ (nüfûr) ve نِفَارٌ (nifâr) ve نَفْرٌ (nefr) ve نَفِيرٌ (nefîr) aşağıdaki ifadelerde kullanıldığı gibi.] نَفَرْتُ مِنْ هٰذَا الأَمْرِ (mecaz) Bu şeyden veya işten çekindim; ondan hoşlanmadım; beğenmedim veya onaylamadım. Ve نَفَرَ فُلَانٌ مِنْ صُحْبَةِ فُلَانٍ (mecaz) [Falan kişi falan kişinin arkadaşlığından veya onunla birlikte olmaktan çekindi veya hoşlanmadı]. Ve نَفَرَتِ المَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا (mecaz) [Kadın kocasından hoşlanmadı; veya ondan kaçındı veya uzak durdu]. (Hepsi A'Obeyd'den alınmıştır.) Ve bir adamın mizacı hakkında şöyle dersiniz: عَنِ الحَقِّ (mecaz) [Haktan kaçındı veya hoşlanmadı] (Beydâvî tefsiri, 67:21). -b3- Kur'an'da geçen إِلَّا نُفُورًا (illâ nüfûrâ) [17:43 ve 35:40] (mecaz) Hoşnutsuzluk ve nefret dışında anlamına gelir ve نَفِيرٌ (nefîr) نُفُورٌ (nüfûr) gibidir: ve isim نَفَرٌ (nefer)'dir, iki fetha ile. (Mısbah'a göre) -b4- نَفَرَ الشَّىْءُ مِنَ الشَّىْءِ (nefera'ş-şey'u mine'ş-şey'i) mastarı نِفَارٌ (nifâr) [ve نُفُورٌ (nüfûr)] ile, Şey, şeyden geri çekildi, uzaklaştı, ayrıldı veya uzaklaştı. (A'Obeyd'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre) [Ayrıca 3'e bakınız.] -b5- Sanırım, Ömer'in bir hadisinde geçen şu sözlerde نَفَرَ (nefera) fiilinin (mecaz) Şişti anlamında kullanılması da buradan gelmektedir: تَخَلَّلَ رَجُلٌ فِى زَمَانِهِ بِالقَصَبِ فَنَفَرَ فُوهُ (mecaz) Ömer zamanında bir adam kamışla dişlerini kurcaladı ve bunun sonucunda ağzı şişti: sanki et, hastalığı beğenmeyerek ondan çekildi ve böylece şişti. (A'Obeyd'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre) Ayrıca şöyle dersiniz: نَفَرَتِ العَيْنُ (neferati'l-ayn), muzari fiili نَفِرَ (nefira) ve نَفُرَ (nefura), mastarı نُفُورٌ (nüfûr). (mecaz) Gözü iltihaplandı ve şişti: ve aynı şeyi vücudun diğer kısımları için de söylersiniz. (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) Ve نَفَرَ الجُرْحُ (nefera'l-curh), mastarı yukarıdaki gibi, (mecaz) Yara şişti: (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre) veya iyileştikten sonra şişti. (W, i. 42) Ve نَفَرَ الجِلْدُ (nefera'l-cild) (mecaz) Deri şişti, (Sihâh'a göre, A'Obeyd'e göre) ve et ondan çekildi. (A'Obeyd'e göre) [Tüm bu anlamlar bu maddenin ilk anlamından türemiş gibi görünmektedir: ve sonraki birkaç anlam da öyle.] -b6- نَفَرْتُ إِلَى ٱللّٰهِ (nefertu ilallahi), mastarı نِفَارٌ (nifâr), Korkudan dolayı Allah'a sığındım, korunma aradım. (İbn Kuteybe'ye göre) -b7- نَفَرُوا (neferû), (Mısbah'a göre) mastarı نَفْرٌ (nefr), (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) Ayrıldılar veya dağıldılar: (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve aynı şekilde develer için de نَفَرتْ (neferat) denir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Buradan hareketle, (Mısbah'a göre) şu söz söylenir: لَقِيتُهُ قَبْلَ كُلِّ صَيْحٍ وَنَفْرٍ (lekîtuhu kable külli sayhin ve nefrin), (Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, A'Obeyd'e göre) son kelimenin mecaz olarak kullanıldığı bir atasözüdür; (A'Obeyd'e göre) صيح (sayh) maddesinde açıklanmıştır, bakınız. (Sihâh'a göre) [Ve غَضِبَ مِنْ غَيْرِ صَيْحٍ وَلَا نَفٍرْ (gadıbe min gayri sayhin ve lâ nefrin); aynı maddede açıklanmıştır.] -b8- نَفَرَ الحَاجُّ مِنْ مِنًى (nefera'l-hâccu min Minâ), (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili نَفِرَ (nefira), (Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) mastarı نَفْرٌ (nefr) (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve نَفَرٌ (nefer) (Mısbah'a göre) ve نُفُورٌ (nüfûr) (Kámoos'a göre) [ve نَفِيرٌ (nefîr)], Hacılar Mina'dan ayrıldı. (Mısbah'a göre) Buradan hareketle, يَوْمُ النَّفْرِ (yevmu'n-nefr) ve النَّفَرِ (en-nefer) ve النَّفُورِ (en-nüfûr) ve النَّفِيرِ (en-nefîr), (Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve لَيْلَةُ النَّفْرِ (leyletu'n-nefr), (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve النَّفَرِ (en-nefer), (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Mina'dan ayrılma günü ve hemen önceki gecesi]; يَوْمُ القَرِّ (yevmu'l-karr) denilen günden sonra: (Sihâh'a göre) [bu nedenle, Zilhicce'nin on ikinci günü:] veya bu şekilde adlandırılan iki gün vardır: (Mısbah'a göre) يَوْمُ النَّفْرِ الأَوَّلُ (yevmu'n-nefri'l-evvel) [yukarıda bahsedilen gün], Eyyâmü't-Teşrîk denilen günlerin ikincisidir; (İbnü'l-Esîr'e göre, Mısbah'a göre) ve يَوْمُ النَّفْرِ الاّخِرُ (yevmu'n-nefri'l-âhir), (İbnü'l-Esîr'e göre) veya الثَّانِى (es-sânî), (Mısbah'a göre) üçüncüsüdür: (İbnü'l-Esîr'e göre, Mısbah'a göre) sıra şöyledir; يَوْمُ النَّحْرِ (yevmu'n-nahr), sonra يَوْمُ القَرِّ (yevmu'l-karr), sonra يَوْمُ النَّفْرِ الأَوَّلُ (yevmu'n-nefri'l-evvel), sonra يَوْمُ النَّفْرِ الآخِرُ (yevmu'n-nefri'l-âhir). (Tâcu'l-Arûs'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre) -b9- نَفَرُوا فِى الأَمْرِ (neferû fi'l-emr), (Sihâh'a göre, Mısbah'a göre) veya لِلْأَمْرِ (li'l-emr), (Kámoos'a göre) muzari fiili نَفِرَ (nefira), (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) mastarları نُفُورٌ (nüfûr) (Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve نِفَارٌ (nifâr) (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve نَفِيرٌ (nefîr); (Zeccâc'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve اِنْتَفَرُوا (inteferû); (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) İşi yapmak için gittiler veya yola çıktılar: (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve aynı şekilde, فِى القِتَالِ (fi'l-kıtâl) savaşmak için. (Mısbah'a göre) Ve sadece نَفَرُوا (neferû), Kâfirlere veya benzerlerine karşı savaşmak için çıktılar. Kur'an'da 82. ayette şöyle geçer: وَقَالوا لَا تَنْفِرُوا فى الحرِّ قُلْ نَارٌ جَهَنَّمَ أَشَدٌ حَرَّا (Ve kâlû lâ tenfirû fi'l-harri kul nârun cehenneme eşeddu harrâ) [Ve dediler ki: Sıcakta savaşa çıkmayın. De ki: Cehennem ateşi daha sıcaktır]: ve aynı surede 39. ayette de böyledir: (Celâleyn tefsiri) ve aynı kitapta, 4:73. (Beydâvî tefsiri) Ayrıca şöyle dersiniz: نَفَرُوا لَهُمْ (neferû lehum) Onlarla savaşmak için çıktılar. (Tâcu'l-Arûs'a göre, bir hadisten) Ve تَفَرُوا إِلى الحَرْب (teferû ile'l-harb) Savaşa veya harbe koştular. (Mısbah'a göre) -b10- [Buradan hareketle,] نَفَرُوا مَعَهُ (neferû me'ahu); ve اَنْفَرُوا (enferû), (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) mastarı إِنْفَارٌ (infâr); (Tâcu'l-Arûs'a göre) Onlara yardım ettiler ve destek oldular: (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) veya sadece ilk fiil, kendilerinden istendiğinde buna uyup yardım etmek için çıktılar. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b11- نَفرَبِنَا (neferabinâ): 2'ye bakınız.