kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. نَضُرَ (nadura) fiili, muzari fiili نَضُرَ (nadura) şeklindedir; (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); ve نَضَرَ (nadara) fiili, muzari fiili نَضُرَ (nadura) şeklindedir; ve نَضِرَ (nadira) fiili, muzari fiili نَضَرَ (nadara) şeklindedir; (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre); sonuncusu [aynı zamanda] Ebû Ubeyd tarafından da zikredilmiştir; (Sihâh'a göre); mastarı نَضَارَةٌ (nadâratun) şeklindedir, (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), birincinin mastarıdır; (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre); ve نُضُورٌ (nudûrun) (Kámoos'a göre) ve نَضْرَةٌ (nadratun) (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre), ikincinin mastarıdır, (Sihâh'a göre), veya bu basit bir isimdir, (Mısbâh'a göre); ve نَضْرٌ (nadrün), (Tâcu'l-Arûs'a göre), [aynı zamanda ikincinin de mastarıdır]; ve نَضَرٌ (nadarun), (Kámoos'a göre); [üçüncünün mastarıdır]; ve نَضِرَ (nadira) fiili, muzari fiili نَضَرَ (nadara) şeklindedir; (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); (ağaç, A'ya göre, Kámoos'a göre, bitki, A'ya göre, yapraklar, Tâcu'l-Arûs'a göre, renk, Kámoos'a göre, yüz, İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, ve herhangi bir şey, Tâcu'l-Arûs'a göre) güzel (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve parlak oldu veya hale geldi: (Sihâh'a göre * [aşağıdaki نَضْرَةٌ (nadratun) kelimesine bakınız] veya, bir yüz için söylendiğinde, mecazi olarak kullanılır, (A'ya göre), yukarıdaki anlamı ifade eder: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya (mecazi): güzel ve taze oldu veya hale geldi: veya güzel ve ince derili oldu, öyle ki kan [deriden] görünür hale geldi: eş anlamlısı حَسُنَ وَغَضَّ (hasune ve gadda): (A'ya göre) veya hoş oldu: (Ferrâ'ya göre) ve, bir ağaç için söylendiğinde, yaprakları yeşerdi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- [Bir insan için söylendiğinde, bazen keyifli bir durumda olduğunu veya bol, hoş ve rahat bir yaşam sürdüğünü ifade eder; aşağıdaki نَضَرَ (nadara) ve نَضَّرَ (naddara) kullanımlarına uygun olarak. Ve benzer şekilde, yaşam için söylendiğinde, bol, hoş ve rahat olduğunu ifade eder.] -A2- نَضَرَهُ اللّٰهُ (nadarahullâhu), (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili نَضُرَ (nadura) şeklindedir, (Mısbâh'a göre), mastarı نَضْرٌ (nadrün) şeklindedir; (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve نَضَّرَهُ اللّٰهُ (naddarahullâhu), (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre), veya bu yoğun bir anlam taşır; (Mısbâh'a göre); ve أَنْضَرَهُ اللّٰهُ (anḍarahullâhu); (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre); zamir yüze ait olduğunda, (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sihâh'a göre, A'ya göre), bu durumda mecazidir, (A'ya göre), [veya bir ağaca veya renge, Kámoos'ta ima edildiği gibi], Allah onu güzel (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre) ve parlak kıldı. (Sihâh'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- Zamir bir insana ait olduğunda, (En-Nadr ve Şeyh ve Müğrib ve Tâcu'l-Arûs'ta zikredilen bu üç formdan birincisinin, ve As ve En-Nadr ve Şeyh vb. tarafından zikredilen ikincisinin, ve Tâcu'l-Arûs'ta zikredilen üçüncüsünün) anlamı şudur: Allah onu keyifli veya bol, hoş ve rahat bir yaşama kavuşturdu; eş anlamlısı نَعَّمَهُ (na''amehu); (Sihâh'a göre, Müğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya جَعَلهُ نَاضِرًا (ce'alehu nâdıran) [ki aynı anlama gelir]: (Ebû Ubeyd'e göre) veya نَضَرَهُ اللّٰه (nadarahullâhu), (El-Ezdi'ye göre, Müğrib'e göre), ve نَضَّرَهُ اللّٰه (naddarahullâhu), (El-Hasan el-Muaddib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): (varsayılan mecazi) Allah onun insanlar arasındaki rütbesini veya konumunu iyi kıldı (El-Ezdi'ye göre, El-Hasan el-Muaddib'e göre, Müğrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): yüz güzelliğiyle ilgili değildir; (El-Ezdi'ye göre, El-Hasan el-Muaddib'e göre, Müğrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): ancak أُطْلُبُوا الحَوَائِجَ إِلَى حِسَانِ الوُجُوهِ (iṭlubu'l-havâ'ice ilâ hisâni'l-vucûhi) sözüne benzer [ki bu, vech maddesinde açıklanmıştır]. (El-Hasan el-Muaddib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) As bu ayeti alıntılar: نَضَّرَ ٱللّٰهُ أَعْظُمًا دَفَنُوهَا بِسِجِسْتَانَ طَلْحَةَ الطَّلَحَاتِ (Naddara'llâhu a'ẓuman defenûhâ bi-Sicistâne Talḥate'ṭ-Ṭalḥât) [Allah, Sicistan'da gömdükleri kemiklere (yani Talhatü't-Talhât'a) keyif versin]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve bir hadiste şöyle denir: نَضَرَ ٱللّٰهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِى فَوَعَاهَا ثُمَّ أَدّاهَا إِلى مَنْ يَسْمَعَهَا (Nadara'llâhu 'abdan semi'a makâletî fe-va'âhâ sümme eddâhâ ilâ men yesme'ahâ), (Şeyh'e göre, Sihâh'a göre, * A'ya göre, * Müğrib'e göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre), veya نَضَّرَ ٱللّٰهُ ٱمْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِى فَوَعَاهَا ثُمَّ أَدّاهَا إِلى مَنْ يَسْمَعَهَا (Naddara'llâhu imra'en semi'a makâletî fe-va'âhâ sümme eddâhâ ilâ men yesme'ahâ), (Şeyh'e göre, Sihâh'a göre, ki ikincisinde عبدا (abdan) yerine ٱمْرَأً (imra'en) okuruz, ve A'ya göre, ki onda عبدا (abdan) yerine مَنْ (men) buluruz, ve Müğrib'e göre; Sihâh ve A'nın elimdeki kopyalarında sadece bu okunuş verilmiştir); Allah, sözümü işiten, onu aklında tutan, sonra onu işitecek olana ulaştıran [kuluna veya kişiye] keyif veya bol, hoş ve rahat bir yaşam versin: (Sihâh'a göre, Müğrib'e göre, ikinci okunuşun açıklamasında, ve Tâcu'l-Arûs'a göre, her iki okunuşun açıklamasında): veya (varsayılan mecazi) Allah onu iyi bir rütbe veya konuma vb. kavuştursun. (Müğrib'e göre, ilk okunuşun açıklamasında).