kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. نَشِطَ (neşita) fiili, muzari fiili نَشَطَ (neşata) olup, mastarları نَشَاطٌ (neşât) (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve مَنْشَطٌ (menşat)'tır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir erkek (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bir binek hayvanı (Tâcu'l-Arûs'a göre) canlı, hareketli, neşeli, şen, atik, çevik, çabuk ve hızlı oldu; eş anlamlısı خَفَّ (haffe) (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve أَسْرَعَ (esraa)'dır (Mısbâh'a göre); كَسِلَ (kesile) fiilinin zıttıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre); veya iş yapmaya vb. istekli, neşeli, mutlu veya gönüllü oldu (Leyth'e göre, Kámoos'a göre); veya işinden dolayı böyle oldu (Mısbâh'a göre); aynı zamanda نَشِطَ (neşita) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) da kullanılır, لِأَمْرِ كَذَا (li-emri kezâ) [şöyle bir işi yapmak için veya şöyle bir işten dolayı] (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca şöyle dersiniz: نَشِطَ إِلَيْهِ (neşita ileyhi) [Ona veya ona canlılık, hareketlilik, neşelilik veya benzeri bir şekilde yöneldi]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- [Buradan hareketle, görünüşe göre,] نَشِطَتِ الدَّابَّةُ (neşitati'd-dâbbetu) Binek hayvanı semizledi. (Kámoos'a göre). -A2- نَشَطَ (neşata) fiili, muzari fiili نَشِطَ (neşita) olup, mastarı نَشْطٌ (naşat)'tır (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir yerden çıktı (Kámoos'a göre); bir ülkeden veya benzeri bir yerden diğerine geçti veya kat etti (Tâcu'l-Arûs'a göre); örneğin yaban öküzü için söylenir (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, İbn Durayd'a göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); ve aynı şekilde, bir yıldız [yani bir gezegen] zodyakın bir burcundan diğerine geçtiğinde de kullanılır (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve نَشَطَتِ الإِبِلُ (neşatati'l-ibilu) fiili, muzari fiili نَشِطَ (neşita) olup, mastarı نَشْطٌ (naşat)'tır. Develer doğru yönde veya başka bir yönde gitti. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- [Buradan hareketle,] الهُمُومُ تَنْشِطُ بِصَاحِبِهَا (el-humûmu tenşitu bi-sâhibihâ) (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) (mecazî olarak varsayılmıştır:) Kederler veya zihin rahatsızlıkları, sahibini [bir yerden bir yere] götürür. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Himyân İbn-Kuhâfeh şöyle der: أَمْسَتَ هُمُومِى تَنْشِطُ المَنَاشِطَا أَلشَّأْمَ بِى طَوْرًا وَطَوْرًا وَاسِطَا [yani تنشط بى الى المناشط (tenşitu bî ile'l-menâşit), yani (mecazî olarak varsayılmıştır:) Kederlerim veya zihin rahatsızlıklarım beni gidilen yerlere götürür hale geldi, bir zaman Şam'a, bir zaman Vâsıt'a]. (Sihâh'a göre). Bir yol için de şöyle dersiniz: يَنْشِطُ مِنَ الطَّرِيقِ الأَعْظَمِ (yenşitu mine't-tarîki'l-a'zam) (mecazî olarak:) Ana yoldan sağa ve sola ayrılır. (Leyth'e göre, Kámoos'a göre*). Ve نَشطَ بِهِمْ طَرِيقٌ فَأَخَذُوهُ (neşata bihim tarîkun fe-ehazûhu) (mecazî olarak:) [Bir yol onları götürdü ve onlar da o yolu tuttular]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A3- نَشَطَ الدَّلْوَ (neşata'd-delve) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) fiili, muzari fiili نَشِطَ (neşita) (Kámoos'a göre*, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve نَشُطَ (neşutu)'dur (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Mastarı نَشْطٌ (naşat)'tır]. Kovayı kuyudan (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) makara kullanmadan (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) çıkardı veya yukarı çekti (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Ve buradan hareketle, المَلَائِكَةُ تَنْشِطُ الأَرْوَاحَ (el-melâiketu tenşitu'l-ervâha) (mecazî olarak varsayılmıştır:) Melekler ruhları, kovanın kuyudan çekildiği gibi çekerler (Zeccâc'a göre); ve تَنْشِطُ نَفْسَ المُؤْمِنِ بِقَبْضِهَا (tenşitu nefse'l-mu'mini bi-kabzihâ) (Ferrâ'ya göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre [Kámoos'un bazı nüshalarında تَقْبِضُها (takbiduhâ) şeklinde]) ki bu, (Kámoos'a göre) İbn-Arâfeh'e göre, (Tâcu'l-Arûs'a göre) (mecazî olarak varsayılmıştır:) müminin ruhunu nazikçe çözerler demektir. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- [Buradan hareketle de,] bir dişi deve için şöyle denir: [ön ayaklarının hareketini, makara kullanmadan kuyudan kova çeken bir adamın kollarının hareketine benzeterek,] حَسُنَ مَا نَشَطَتِ السَّيْرَ (hasune mâ neşatati's-seyra), yani (mecazî olarak varsayılmıştır:) Yürüyüşünde ön ayaklarını genişçe uzatması ne güzeldi (Asmaî'ye göre, Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A4- نَشَطَ الحَبْلَ (neşata'l-habla) (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) fiili, muzari fiili نَشُطَ (neşutu) (Kámoos'a göre ve Sihâh'ın bir nüshasında da böyle) veya نَشِطَ (neşita) (Mısbâh'a göre ve Sihâh'ın bir nüshasında da böyle) olup, mastarı نَشْطٌ (naşat)'tır (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre). İpi düğüm olacak şekilde bağladı (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); aynı zamanda ↓ ikinci fiil de kullanılır (Kámoos'a göre), mastarı تَنْشِيطٌ (tenşît)'tir (Tâcu'l-Arûs'a göre); veya onu أُنْشُوطَة (unşûtah) denilen bir düğümle bağladı (Ebû Zeyd'e göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre); aynı zamanda ↓ ikinci fiil de kullanılır (Hamâse'ye göre, s. 742); ve نَشَطَ العُقْدَةَ (neşata'l-ukdete) düğümü bu şekilde adlandırılan bir şey oluşturacak şekilde bağladı (Muğrib'e göre); ve نَشَطَ الأُنْشُوطَةَ (neşata'l-unşûtate) bu şekilde adlandırılan düğümü bağladı. (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ayrıca 4. maddeye bakınız]. -A5- نَشَطَ (neşata) ve نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ (nuşita min ikâlin): 4. maddeye bakınız.