kökünün Kur'an'daki kullanımı

قَتَرَ fiili, muzari fiili قَتِرَ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve قَتُرَ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) şeklinde gelir. Mastarları قَتْرٌ ve قُتُورٌ'dur (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca قَتِرَ fiili, muzari fiili قَتَرَ şeklinde de gelir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). (Kızarmış et, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, tencere, yanmış kemik ve tütsülenen bir koku veya öd ağacı, Tâcu'l-Arûs'a göre) kokusunu yaydı; (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) aynı şekilde تَقْتِيرٌ mastarıyla da kullanılır (Kámoos'a göre). -b2- قَتَرَتِ النَّارُ Ateş duman çıkardı (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- قَتَرَ fiili, muzari fiili قَتُرَ ve قَتِرَ şeklinde gelir. Mastarları قَتْرٌ ve قُتُورٌ'dur. (Geçim) ancak yetti; (Kámoos'a göre) aynı şekilde de kullanılır (CK: ancak bu ikincisi Tâcu'l-Arûs'ta atlanmıştır; Kámoos'un bir el yazması kopyasında ise bunun yerine قَاتِرٌ ve قَتُورٌ kelimelerinin eş anlamlısı olarak أقْتَرُ buldum). [Bu anlam Kámoos'ta ima edilmiştir, ancak açıkça ifade edilmemiştir ve ben bunun şüpheli olduğunu düşünüyorum.] -b2- قَتَرَ عَلَى عِيَالِهِ fiili, muzari fiili قَتُرَ ve قَتِرَ şeklinde gelir. Mastarları قَتْرٌ ve قُتُورٌ'dur (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre). Aynı şekilde عَلَيْهِمْ fiili de (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) تَقْتِيرٌ mastarıyla kullanılır (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre). Ve (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) إِقْتَارٌ mastarıyla da kullanılır (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre). Ailesine karşı harcamalarda cimri davrandı, kısıtladı veya tutumlu davrandı; (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) tıpkı قَدَرَ gibi (Sihâh'a göre, قدر maddesi). Sanki bir şeyin sadece قُتَار'ını [veya kokusunu] alıyormuş gibi (El-Basâir). Kur'an'daki (25:67) وَلَمْ يَقْتُرُوا ifadesi, وَلَمْ يَقْتُرُوا عَمَّا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّفَقَةِ [Harcamaları gereken şeylerden kısmadılar] anlamına gelir (Ferrâ'ya göre). Ayrıca şöyle de dersiniz: ٱللّٰهُ رِزْقَهُ Allah onun rızkını dar ve kıt kıldı (İbnü'l-Esîr'e göre). Ve قُتِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ Rızkı kendisine daraltıldı veya kısıtlandı, tıpkı فُدِرَ gibi (Sihâh'a göre, قدر maddesi); ve رِزْقُهُ [aynı anlama gelir] (Tâcu'l-Arûs'ta, حرف maddesi vb.).