قبح (qbH) kökü, bir şeyin kötü, çirkin veya iğrenç olması anlamına gelir. Allah birini hayırdan uzaklaştırdığında veya bir şeyi çirkinleştirdiğinde de kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. قَبُحَ (kabuh) fiili, (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre ve diğer kaynaklara göre) muzari fiili قَبُحَ (yakbuhu) şeklindedir, (Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) mastarı قُبْحٌ (kubhun) (Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) [veya bu, Sihâh'a göre basit bir isim gibi görünmektedir] ve قَبْحٌ (kabhan) (Kámoos'a göre) ve قَبَاحَةٌ (kabâhatun) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve قُبُوحَةٌ (kubûhatun) ve قُبُوحٌ (kubûhun) ve قُبَاحٌ (kubâhun) (Kámoos'a göre) şekillerindedir. O (bir şekil, bir eylem, Lisânü'l-Arab'a göre, ve herhangi bir şey, Tâcu'l-Arûs'a göre) kötü, çirkin, iğrenç, nahoş, biçimsiz, sevimsiz, çirkin veya korkunç oldu veya hale geldi; حَسُنَ (hasune) fiilinin zıddıdır. (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre ve diğer kaynaklara göre) Bir adam hakkında şöyle denir: قَبُحَ وَشَقُحَ (kabuh ve şakuh) [ikinci fiil taklitçi bir devam fiili olarak kullanılmış gibi görünüyor]: ve جَاءَ بِالقَبَاحَةِ وَالشَّقَاحَةِ (câe bi'l-kabâhati ve'ş-şakâhati) [O, kötü veya çirkin olanı yaptı veya söyledi vb.]. (Kámoos'ta ş-q-h maddesinde) Ve اُقْبُحْ إِنْ كُنْتَ (ukbuh in künte) Eğer öyle olmak istiyorsan kötü veya çirkin ol: ve مَا هُوَ فَوْقَ مَا قَبُحَ (mâ hüve fevka mâ kabuha) O, kötüleştiği derecenin ötesinde kötüleşmiyor veya kötüleşmeyecek: ve benzer durumlarda da aynı şekilde söylenir. (Lihyânî'ye göre, Lisânü'l-Arab'a göre) -A2- لَا تَقْبَحُوا الوَجْهَ (lâ takbahû el-veche) hadiste geçen bu ifade, yüzün قَبِيح (kabîh) [yani biçimsiz, sevimsiz, çirkin veya korkunç] olduğunu söylemeyin demektir; çünkü Allah onu yaratmıştır: veya anlamı, قَبَحَ اللَّهُ وَجْهَ فُلَانٍ (kabaha Allahu veche fülânin) [aşağıda açıklanmıştır] demeyin demektir. (Lisânü'l-Arab'a göre) -b2- Ve قَبَحَهُ اللَّهُ (kabahahu Allahu), (Sihâh'a göre, A'ya göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre ve diğer kaynaklara göre, [Kámoos'un nüshasında قَبَّحَهُ (kabbahahu) şeklindedir]) muzari fiili قَبَحَ (yakbahu) şeklindedir, (Misbâh'a göre) mastarı قَبْحٌ (kabhan) ve قُبُوحٌ (kubûhun) şeklindedir, (Ez-Zeccâc'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Allah onu iyilikten veya refahtan (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) veya tüm iyiliklerden (Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) uzaklaştırdı veya uzaklaştırsın, (Sihâh'a göre, A'ya göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre ve diğer kaynaklara göre) çok uzağa; (A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [veya başarıdan veya hak ettiği veya aradığı şeye ulaşmaktan; (edilgen ism-i mef'ule bakınız;)] tıpkı köpeğe ve domuza yapıldığı gibi: (Ez-Zeccâc'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [veya Allah onu bir köpek gibi kovdu veya kovsun: veya Allah onu biçim olarak nahoş, biçimsiz, sevimsiz, çirkin veya korkunç kıldı veya kılsın: (yine edilgen ism-i mef'ule bakınız:)] ve قَبَّحَهُ اللَّهُ (kabbahahu Allahu) benzer, ancak daha yoğun bir anlama sahiptir. (Misbâh'a göre) Şöyle denir: قَبْحًا لَهُ (kabhan lehu) [eksiltili bir ifadedir, bir fiil ve faili anlaşılmıştır, yani, bunlar tamamlandığında, (Allah hükmetsin) iyilikten uzaklaştırmayı vb. ona; veya (sebep olsun) uzaklaştırmayı vb. (ona yapışsın); yani uzaklaştırma vb. başına gelsin]; (Sihâh'a göre;) ve (Sihâh'a göre, A'ya göre) ayrıca (Sihâh'a göre) damme ile; (A'ya göre;) [yani nahoşluk, biçimsizlik, sevimsizlik, çirkinlik veya korkunçluk;] ve شُقْحًا لَهُ وَشُقْحًا (şukhan lehu ve şukhan); (Lisânü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre;) ve قَبْحًا لَهُ وَشَقْحًا (kabhan lehu ve şakhan); burada شقحا (şakhan) taklitçi bir devam fiili [olduğu söylenir]. (Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre: ancak ş-q-h maddesine bakınız.) -b3- قَبَحْتُ لَهُ وَجْهَهُ (kabahtu lehu vechehu), [bu şekilde,] şeddesiz olarak, ona قَبَحَ اللَّهُ وَجْهَكَ (kabaha Allahu vecheke) [yani Allah seni iyilikten vb. uzaklaştırsın, çünkü وَجْهَكَ (vecheke) burada نَفْسَكَ (nefseke) yerine kullanılmıştır, ifade] القَبْحُ (el-kabhu) kelimesinden gelmektedir ve “uzaklaştırma [iyilikten vb.]” anlamına gelir. (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Lisânü'l-Arab'a göre. [S-b-h maddesinde, 2. babda alıntılanan bir ayette bir örneğe bakınız.]) -A3- Ve قَبَحَ (kabaha) (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, [Kámoos'un nüshasında قبّح (kabbaha) şeklindedir, ve A'nın iki nüshasından birinde de öyledir, ancak Tâcu'l-Arûs'taki bir örnekte muzari fiilin şeklinden de anlaşıldığı üzere ilki doğrudur]) İrinli bir sivilceyi (yüzündeki, Lisânü'l-Arab'a göre) irinin çıkması için patlattı: (Lisânü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya irinli bir sivilceyi olgunlaşmadan önce içindekileri çıkarmak için sıktı: (A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) ve [benzer şekilde] bir yumurtayı (Kámoos'a göre) veya herhangi bir şeyi kırdı. (Lisânü'l-Arab'a göre)