Bu kök, bir yere ulaşmak veya bir şeye varmak anlamındadır. Özellikle birine yaklaşmak, onunla yalnız kalmak veya sır paylaşmak gibi durumları ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
4. افضى (efdâ): Bir önceki paragrafta iki yerde geçmektedir. -b2- Ayrıca dışarı çıktı (Sihâh'a göre), veya geldi (Tâcu'l-Arûs'a göre), فَضَآء'a (geniş, açık alan, bakınız). (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- [Buradan hareketle] افضى فُلَانٌ إِلَى فُلَانٍ (efdâ fülânun ilâ fülânin) filan kişi filan kişiye geldi veya ulaştı demektir: (Mühezzeb'e göre, Muğni'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Aslen, filan kişinin alanında, yerinde veya bölgesinde oldu demektir: (Mühezzeb'e göre) veya doğru bir ifadeyle, filan kişinin فَضَآء'ında (geniş, açık alanında) oldu demektir. (Muğni'ye göre). Ve benzer şekilde, افضى إِلَيْهِ الأَمْرُ (efdâ ileyhi'l-emru) [iş veya olay ona geldi veya ulaştı] demektir. (Mühezzeb'e göre). Ve أَفْضَيْتُ إِلَى الشَّىْءِ (efdaytu ile'ş-şey'i) şeye geldim veya ulaştım demektir. (Misbah'a göre). İbn-i A'râbî'ye göre (Tâcu'l-Arûs'a göre), الإِفْضَآءُ (el-ifdâ) doğru bir ifadeyle الاِنْتِهَاءُ (el-intihâ) anlamına gelir [yani bir kişiye veya şeye nihayetinde gelmek veya ulaşmak]. (İbn-i A'râbî'ye göre, Tehzib'e göre, Misbah'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Buradan hareketle [Kur'an'ın Nisa suresi 25. ayetindeki] وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ (ve kad efdâ ba'dukum ilâ ba'din) ifadesi, yani biriniz diğerine geldiğinde ve kendini diğerine bıraktığında demektir; (Tâcu'l-Arûs'a göre) bu ifadede fiil, إِلَى (ilâ) edatıyla geçişli hale getirilmiştir, çünkü [اِنْتَهَى (intehâ) veya] وَصَلَ (vasale) anlamını taşımaktadır: (Mühezzeb'e göre) veya bu ifade, asıl türetmeye uygun olarak, birinizin diğeriyle yalnız kaldığında demektir; veya bazılarına göre, ten tene temas veya cinsel ilişkiye bir göndermedir. (Muğni'ye göre). Şöyle dersiniz: افضى إِلَى ٱمْرَأَتِهِ (efdâ ilâ imra'etihi) [karısıyla birleşti: veya] karısıyla ten tene temas etti demektir: (Sihâh'a göre, Misbah'a göre) veya (Mühezzeb'e göre, Kámoos'a göre) veya aynı zamanda (Sihâh'a göre, Misbah'a göre) (mecaz olarak) karısıyla cinsel ilişkiye girdi demektir: (Sihâh'a göre, Mühezzeb'e göre, Misbah'a göre, Kámoos'a göre) veya onunla yalnız kaldı, ister cinsel ilişkiye girsin ister girmesin. (Mühezzeb'e göre, Kámoos'a göre). -b4- افضى بِهِمْ (efdâ bihim) onlarla birlikte geniş veya ferah bir yere ulaştı veya onları oraya getirdi. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve افضى بِهِ الطَّرِيقُ إِلَى وَعْرٍ مِنَ الأَرْضِ (efdâ bihi't-tarîku ilâ va'rin mine'l-ard) [yol onu engebeli bir araziye çıkardı]. (Kámoos'a göre * ve Tâcu'l-Arûs'a göre, وعر maddesinde). -b5- افضى بِيَدِهِ إلَى الأَرْضِ (efdâ biyedihî ile'l-ard) secde ederken [namazda] elinin ayasıyla yere dokundu (İbn-i Fâris'e göre, Sihâh'a göre, Misbah'a göre, Kámoos'a göre). (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve أَفْضَيْتُ إِلَيْهِ بِيَدِى مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ (efdaytu ileyhi biyedî min gayri hâilin) araya hiçbir şey girmeden elimi ona uzattım; مَسَسْتُهُ (mesestuhu) ile eş anlamlıdır. (Misbah'a göre, مس maddesinde). -b6- أَفْضَيْتُ إِلَى فَلَانٍ بِسِرِى (efdaytu ilâ fülânin bisirrî) [sırrımı filan kişiye bildirdim veya açıkladım]: (Sihâh'a göre) veya أَفْضَيْتُ إِلَيْهِ بِالسِّرِّ (efdaytu ileyhi bissirri) sırrı ona bildirdim. (Misbah'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b7- افضى (efdâ) aynı zamanda (varsayılan mecaz olarak) fakirleşti anlamına da gelir: İbn-i A'râbî böyle der: sanki yere gelmiş gibi. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- Bir hadiste geçen لَا يُفْضِى ٱللّٰهُ فَاكَ (lâ yufdîllâhu fâke) ifadesi, bir dua ifadesidir, anlamı Allah ağzını geniş ve boş bırakmasın demektir. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Buradan hareketle İbn-i A'râbî'nin şu sözü: الإِفْضَآءُ أنْ تَسْقُطَ الثَّنَايَا مِنْ تَحْتُ وَمِنْ فَوْقُ (el-ifdâ'u en teskuta's-senâyâ min tahtu ve min fevku) [muhtemelen ifdâ'nın, alt ve üst kesici dişlerinin düşmesi anlamına geldiğini ifade eder: veya onların düşmesine neden olundu]: ve buradan [sıfat] المُفْضَاةُ (el-mufdâtü) [ve dolayısıyla buradan sonraki de]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- افضى المَرْأَةَ (efdâ'l-mer'ete) kadının مَسْلَكَانِ'ını (yani vajinasını ve rektumunu, Misbah'a göre) tek bir hale getirdi (Sihâh'a göre, Mühezzeb'e göre, Muğni'ye göre, Misbah'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), onu bakirelikten çıkarırken (Misbah'a göre) veya onunla cinsel ilişkiye girerken; (Tâcu'l-Arûs'a göre) aradaki kısım yırtılarak: (Muğni'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve aynı şekilde أَفَاضَهَا (efâdahâ) da böyledir: (Mühezzeb'e göre, فضى maddesinde geçmektedir:) ona uygulanan sıfat المُفْضَاةُ (el-mufdâtü)'dür (Mühezzeb'e göre, Muğni'ye göre, Misbah'a göre, Kámoos'a göre), ki bu شَرِيمٌ (şerîm) ile eş anlamlıdır. (Sihâh'a göre).