Bu kök, bir şeyin berraklaşması, saflaşması veya netleşmesi anlamlarına gelir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
4. افصح (efsaha) fiili: 1. maddenin ilk cümlesinde iki yerde geçmektedir. Ayrıca idrar için de kullanılır (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), İbnü'l-A'râbî tarafından zikredilmiş ancak açıklanmamıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre), yani 'berraklaştı' veya 'bulanıklıktan arındı' demektir (Kámoos'a göre). Koyun veya keçi (Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre) ve dişi deve (Tâcu'l-Arûs'a göre) için de افصحت (efsahat) denir, yani 'sütü karışımdan arındı' (Kámoos'a göre); veya 'köpükten arındı ve ilk sütünden temizlendi' (A); veya 'ilk sütü kesildi ve sonra süt geldi' (Lh, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya 'ilk sütü kesildi ve sütü karışımdan arındı' (Sihâh'a göre). Ve [bundan dolayı] افصح (efsaha) mecazi olarak 'fesahatle konuştu' anlamına da gelir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); [yani 'açıklık, belagat veya netlik' ile; Kámoos'taki fesahat açıklamasında ve bu fiilin sayısız örnekteki kullanımında olduğu gibi; veya 'saf, doğru' bir şekilde;] افصح الكَلَامَ (efsaha'l-kelâme) ve افصح بِهِ (efsaha bihî) ve افصح القَوْلَ (efsaha'l-kavle) de böyledir; ancak fiil yaygınlaştığında ve bilindiğinde, أَحْسَنَ (ahsene) vb. durumunda olduğu gibi nesne düşmüştür (Tâcu'l-Arûs'a göre): (varsayılan mecaz) 'açıkça veya net bir şekilde konuştu' (A, * Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre), başkasına; (A, Tâcu'l-Arûs'a göre) belirsizlik veya gizleme olmaksızın: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve] (mecaz) 'o (yabancı) Arapça konuştu' (Sihâh'a göre, A, Mısbâh); veya (varsayılan mecaz) 'Arapça'yı doğru konuştu' (İbnü's-Sikkît, Mısbâh): [ve] (varsayılan mecaz) 'o (barbarca, kusurlu veya belirsiz konuşan bir adam) anlaşılır konuştu' (L). Ve denir ki, افصح فِى مَنْطِقِهِ (efsaha fî mantıkıhî) (mecaz) 'o (bir çocuk) anlaşılır konuşmaya başladı' (A, L). Ve افصح فُلَانٌ ثُمَّ (efsaha fülânün sümme) (mecaz) '[O Arapça konuştu ve sonra dili veya lehçesi iyi oldu: Er-Râgıb'ın Müzhir'in 9. türünde alıntıladığına göre; burada bazı kişilerin, ancak daha az doğru bir şekilde, bu iki fiili tersine kullandığı söylenir: veya açıkça veya anlaşılır konuştu ve sonra konuşmasında veya dilinde fasih veya iyi ve doğru veya beliğ oldu]' (A). Ve افصح (efsaha) şiirde (varsayılan mecaz) 'o (konuşma yeteneği olmayan bir hayvan) açıkça bir ses veya çığlık çıkardı' anlamına da gelir (L). Ve denir ki, افصح عَنْ شَىْءٍ (efsaha an şey'in), mastarı إِفْصَاحٌ (ifsâh) [bu ve önceki anlamlarda], yani (mecaz) 'bir şeyi açıkladı' (A, * Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve افصح عَنْ مُرَادِهِ (efsaha an murâdihî) (varsayılan mecaz) 'arzu veya niyetini gösterdi veya ortaya koydu' (Mısbâh). Ayrıca (varsayılan mecaz) 'o (bir şey) açıkça ortaya çıktı, belirginleşti veya aşikâr oldu' (Kámoos'a göre). Denir ki, افصح الصُّبْحُ (efsaha's-subhu) (mecaz) 'şafak açıkça ortaya çıktı' (A, * Kámoos'a göre); 'şafağın ışığı belirdi' (Sihâh'a göre). Ve افصح الرَّجُلُ مِنْ كَذَا (efsaha'r-raculü min kezâ) (varsayılan mecaz) 'adam böyle bir şeyden kurtuldu' veya 'ondan kaçtı' (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Dersiniz ki, نُفْصِحُ مِنْ شِتَائِنَا (nüfsihu min şitâinâ) (mecaz) 'kışımızdan kurtulacağız' (A). Ve أَفْصَحُوا (efsahû) (mecaz) 'onlar (Hristiyanlar, Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre) الفِصْح (el-Fısh) [veya Paskalya] denilen bayrama girdiler (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) veya onu kutladılar (A) ve oruçlarını açtılar, et yediler (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ve Yahudiler için de 'Hamursuz Bayramı'nı kutladılar' anlamına gelir: الفِصْح (el-Fısh) maddesine bakınız.]