kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. **غَلَقَ** fiili, **أَغْلَقَ** fiili ile eş anlamlıdır; ikincisine bakınız. Ayrıca, mastarı **غَلْقٌ** ile, 'O gitti, uzaklaştı' anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 2. **غَلَقَ فِى الأَرْضِ** fiili, muzari fiili **غَلِقَ** ve mastarı **غَلْقٌ** ile, 'Toprağın derinliklerine, ülkenin içlerine doğru ilerledi' anlamına gelir. (İbn-i Abbâd'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Aynı şekilde **فَلَقَ** fiili de, muzari fiili **غَلِقَ** ve mastarı **فَلْقٌ** ile aynı anlama gelir. (İbn-i Abbâd'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) 3. Bir kapı için kullanılan **غَلِقَ** fiili için 7. maddeye bakınız. 4. [Buradan hareketle,] **غَلِقَ الرَّهْنُ** fiili, muzari fiili **غَلَقَ** (Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebib'e göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre vb.) ve mastarı **غَلَقٌ** (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) veya **غُلُوقٌ** (İbn-i A'râbî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya her ikisi (Sîbeveyh'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ile (mecaz olarak) 'Rehin, belirlenen süre içinde geri alınmadığında rehin alanın meşru mülkü (yani müsadere edilmiş malı) oldu veya haline geldi' anlamına gelir. (Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebib'e göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) Veya **غَلِقَ الرَّهْنُ فِى يَدِ المُرْتَهِنِ** şeklinde kullanılır. (Sîbeveyh'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya **غَلِقَ الرَّهْنُ** 'rehinin, rehin verenin onu geri alamaması nedeniyle rehin alanın elinde (veya mülkiyetinde) kalması' anlamına gelir. (İbn-i A'râbî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Bâri'ye göre ise, bir adamın bir malı rehin verip 'Eğer sana şu süre içinde ödeme yapmazsam, rehin borcum karşılığında senin olsun' demesi durumudur. (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) Bu durum bir hadiste yasaklanmıştır. (Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebib'e göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre vb.) Bu konuda Peygamber'den (s.a.v.) rivayet edilen bir hadiste şöyle buyrulmuştur: **لَا يَغْلَقُ بِمَا فِيهِ لَكَ غُنْمُهُ وُعَلَيْكَ غُرْمُهُ** [Anlamı: 'Rehin alanın, içinde bulunan şeyle birlikte müsadere edilmiş malı olmasın: (Veya, Mısbâhu'l-Münîr'deki ilk cümlenin açıklamasına göre, rehin verildiği borç karşılığında rehin alanın meşru mülkü olmasın:) Onun geri alınması, artışı, büyümesi ve değerindeki fazlalık (eğer varsa) sana aittir ve borcun yükümlülüğü ile uğradığı kaçınılmaz zararın karşılanması da sana aittir.'] (Okyanus'a göre) Veya **لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ** yani, Ebû Ubeyd'e göre, 'O (sahibine) geri döner ve artışı (eğer varsa) ona aittir; eğer kusurlu hale gelmiş veya (kaçınılmaz olarak) yok olmuşsa, bundan o sorumludur ve borcun hiçbir kısmının affedilmesiyle tazmin edilmeksizin borçlu olduğu kişiye borcunu öder.' (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) Veya **لَكَ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ** ki bu, 'O (rehinin) artışı, büyümesi ve değerindeki fazlalık (eğer varsa) sana (rehin verene) aittir ve eğer (rehin alanın elinde) onun hatasıyla yok olursa, onun (rehin alanın) tazmin etme sorumluluğu vardır' anlamına gelir. (Okyanus'a göre. [Muğni'l-Lebib vb. eserlerde bu hadisin başka, biraz farklı okunuşları ve açıklamaları da vardır; ancak burada Okyanus ve Mısbâhu'l-Münîr'den verdiğim açıklamalar bana en uygun görünenlerdir. Ayrıca **غُنْمٌ** ve **رهن** maddelerine de bakınız.]) Züheyr şöyle der: **وَفَارَقَتْكَ بِرَهْنٍ لَا فَكَاكَ لَهُ يَوْمَ الوَدَاعِ فَأَمْسَى الرَّهْنُ قَدْ غَلِقَا** (mecaz olarak varsayılan) [Ve o, veda günü, kurtuluşu olmayan bir rehinle senden ayrıldı, böylece rehin rehin alanın müsadere edilmiş malı oldu]: (Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebib'e göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) O, kadının kalbini rehin olarak aldığını ve onunla birlikte gittiğini kastetmektedir. (Muğni'l-Lebib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Evs İbn-i Hacer'in şu sözü: **أَبُو غَلَقٍ فِى لَيْلَتَيْنِ مُؤَجَّلِ** (mecaz olarak varsayılan) 'İki gece süresi olan, rehin alanın meşru mülkü (veya müsadere edilmiş malı) haline gelmiş bir rehinin sahibi' anlamına gelir. O, buna esir düşmüş bir kalbi benzetmektedir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 5. Ayrıca, ticaret yapma izni almış bir köle için **غَلِقَتْ رَقَبَتُهُ بِالدَّيْنِ** denir ki bu, (mecaz olarak varsayılan) 'Borç nedeniyle boynu (yani şahsı) alacaklısının veya alacaklılarının meşru mülkü (veya müsadere edilmiş malı) haline geldi' anlamına gelir, köle onu özgürleştiremediğinde. (Muğni'l-Lebib'e göre) 6. Ve **غَلِقَ** fiili ayrıca (mecaz olarak varsayılan) 'Fidyelenmedi, kurtarılmadı' anlamına gelir; esir ve suçlu için kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 7. Ve (mecaz olarak) 'O veya o şey sıkışıp kaldı, takılıp kaldı' anlamına gelir. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Nitekim **غَلِقَ قَلْبُهُ فِى يَدِ فُلَانَةَ** [Kalbi filan kadının veya kızın elinde takılıp kaldı] denir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve **اِحْتَدَّ فَغَلِقَ فِى حِدَّتِهِ** [Öfkelendi ve öfkesinde takılıp kaldı] denir. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve **غَلِقَ** fiili, bir şeye sıkışıp kalan ve ona yapışan her şey için kullanılır. Nitekim **غَلِقَ فِى البَاطِلِ** [Batıla takılıp kaldı] denir. Ve Ferezdak'ın şu sözü: **وَلَوْ كَانُوا أُولِى غَلَقٍ سِغَابَا** 'Eğer onlar yoksulluğa ve açlığa takılıp kalmış, ona yapışmış kişiler olsalardı' anlamına gelir. (Şeyh'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) 8. Ayrıca, (Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı **غَلَقٌ** ile, (Muğni'l-Lebib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) (mecaz olarak varsayılan) 'Huzursuz oldu' (Muğni'l-Lebib'e göre) veya 'kederden huzursuz oldu' (Muğni'l-Lebib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) veya 'öfkelendi' (Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve 'öfke keskinliğiyle heyecanlandı' anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Buradan hareketle **يَمِينُ الغَلَقِ** (mecaz olarak varsayılan) 'Öfke yemini' denir; bazı hukukçulara göre bu isim, yemin edenin bu yeminle kendisi için ileri gitmesini veya geri çekilmesini engelleyen bir kapıyı kapatması nedeniyle verilmiştir. (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) Ve buradan hareketle **إِيَّاكَ وَالغَلَقَ** (mecaz olarak varsayılan) 'Huzursuz olmaktan veya kederden [veya öfkeden] sakın veya kaçın' anlamına gelir. Veya bazılarına göre anlamı şudur: **لَا التَّطْلِيقَاتُ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهَا شَىْءٌ** (mecaz olarak varsayılan) [Yani, 'Üç talakla boşsun' demekle boşanmalar bir kerede kapanmasın veya sonuçlanmasın, öyle ki onlardan hiçbir şey kalmasın]; çünkü kişi sünnete uygun olarak boşanmalıdır. (Muğni'l-Lebib'e göre) [Veya, Tâcu'l-Arûs'a göre, **إِيَّاكَ وَالغَلَقَ** muhtemelen 'sıkıntı halinden sakın veya kaçın' anlamına gelir:] Ve **الغَلَقُ** ayrıca 'helak halinde olmak' anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve 'zihnin veya göğsün daralması' (Müberred'e göre, Camiu'l-Kavâid'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve 'sabırsızlık' anlamına gelir. (Müberred'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) 9. Ayrıca **غَلِقَتِ النَّخْلَةُ** denir ki (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı **غَلَقٌ** ile (Tâcu'l-Arûs'a göre) 'Hurma ağacının dallarının diplerinde kurtlar oluştu ve bu nedenle meyve vermesi durdu' anlamına gelir. (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Aynı şekilde **عَنِ الإِثْمَارِ** şeklinde de kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 10. Ve **غَلِقَ ظَهْرُ البَعِيرِ** (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı **غَلَقٌ** ile (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) (mecaz olarak) 'Devenin sırtı iyileşmeyen yaralarla yara oldu' anlamına gelir. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Sırtının tamamının iki kısım halinde görüldüğü durumdur.