kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. غَسَلَهُ (Sihâh'a göre, Mecma'u'l-Bahreyn'e göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre), muzari fiil غَسِلَ (Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre), mastar غَسْلٌ (Sihâh'a göre, Mecma'u'l-Bahreyn'e göre, Muğrib'e göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) ve غُسْلٌ isimdir (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) veya الاِغْتِسَالُ'dan (Muğrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bir isimdir (Muğrib'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya bazılarına göre ikincisi mastar, birincisi isimdir (Mecma'u'l-Bahreyn'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Onu yıkadı; su ile (بِالمَآءِ) (Mecma'u'l-Bahreyn'e göre). غَسْلُ الشّىْءِ, bir şeyin üzerindeki kiri, pisliği ve benzerini, üzerine su akıtarak gidermek anlamına gelir (Muğrib'e göre). Şöyle dersiniz: غَسَلَ الجِلْدَ كُلَّهُ [Derinin tamamını yıkadı] ve المَيِّتَ [ölüyü]. Ve benzer bir anlama gelir, ancak daha yoğun bir anlam taşır (Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Ayrıca bakınız 10. -b2- وَٱغْسِلْنِى بِمَآءِ الثَّلْجِ وَالبَرَدِ [kelimenin tam anlamıyla: Ve beni kar ve dolu suyuyla yıka], namazla ilgili bir hadiste (mecaz olarak) günahlardan temizle beni anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve şöyle denir: غَسَلَ ٱللّٰهُ حَوْبَتَكَ yani (mecaz olarak) Allah günahından seni temizlesin (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- مَا غَسَلُوا رُؤُوسَهُمْ مِنْ يَوْمِ الجَمَلِ [kelimenin tam anlamıyla: Cemel Günü'nden beri başlarını yıkamadılar, kirden temizlenir gibi], مَا فَرَغُوا ve مَا تَخَلَّصُوا [yani, görünüşe göre, (mecaz olarak) Cemel Günü'nün (Ali ve Ayşe'nin kuvvetleri arasındaki meşhur çatışma) sonuçlarından kurtulamadılar] anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b4- Ve bir at hakkında غُسِلَ, عُنِىَ gibi, terlediği; [veya terle kaplandığı] anlamına gelir (Şeyh'e göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre); aynı zamanda da (Kámoos'a göre). [عدو maddesinde, 3. çekimde alıntılanan bir ayette bir örneğe bakınız.] -b5- غَسَلَ المَرْأَةَ (mecaz olarak) kadına cinsel ilişkiye girdi (جَامَعَهَا) anlamına gelir (Ezherî'ye göre, Muğrib'e göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ع ile عَسَلَهَا gibi (Ezherî'ye göre, Muğrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); çok veya az (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve aynı anlama gelir (Muğrib'e göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): veya her ikisi de çok cinsel ilişkiye girdi anlamına gelir (Kámoos'a göre). Cuma namazına hazırlıkla ilgili bir hadiste (Muğrib'e göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) şöyle denir (Muğrib'e göre): مَنْ غَسَلَ وَٱغْتَسَلَ, bazı rivayetlere göre, veya diğer rivayetlere göre, من واغتسل; ikincisi, karısıyla (camiye gitmeden önce) cinsel ilişkiye giren (Muğrib'e göre, Okyanus'a göre) anlamına gelir; ve El-Kutabî, çoğu kişinin bu anlamı benimsediğini söyler; yani, yolda kalbini (ibadetten) alıkoyacak bir şey görmemesi için (Muğrib'e göre); [ve sonra gusül abdesti alır;] ve Ezherî, bu anlamda şeddesiz غَسَلَ'nin doğru olduğunu kabul etmiştir (Muğrib'e göre, Okyanus'a göre): veya غسّل okunuşuna göre anlamı, uzuvların her birini üç kez yıkayarak (Muğrib'e göre, Okyanus'a göre) tam bir abdest (وُضُوءْ) alan ve sonra Cuma namazı için gusül abdesti alan kişidir (Muğrib'e göre); ve İbnü'l-Esîr'e göre, CİMA'dan sonra gusül abdesti alan ve sonra Cuma namazı için gusül abdesti alan kişidir (Okyanus'a göre): Kámoos'a göre, uzuvları yıkamada olağan sınırları aşmak anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre): غسّل'i, bir kadını cinsel ilişkiye girerek (بِأَنْ وَطِئَهَا) tam bir gusül abdesti alma yükümlülüğü altına sokmak olarak açıklayan kişi, olası olmayan bir şey söylemiş ve bu konudaki otoritelerden sapmıştır (Muğrib'e göre). -b6- Ayrıca şöyle denir: غَسَلَ الفَحْلُ النَّاقَةَ, yani (mecaz olarak) aygır dişi deveyi çok dölledi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ayrıca bakınız 4.] -b7- Ve غَسَلَ, muzari fiil غَسِلَ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar غَسْلٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre), (mecaz olarak) kırbaçla (بِالسَّوْطِ) dövdü ve acı çektirdi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre).