Bu kök, bir aileyi geçindirmek, beslemek ve ihtiyaçlarını karşılamak anlamlarına gelir. Ayrıca, bir yargıcın adaletten sapması veya bir mirasın paylarının artması gibi durumları da ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. عَالَ عِيَالَهُ ذ (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiil يَعُولُ (Sihâh'a göre, O'ya göre, Msb'ye göre), mastar عَوْلٌ (Sihâh'a göre, O'ya göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre) ve عِيَالَةٌ (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre) ve عُوُولٌ (Kámoos'a göre); Ailesini veya ev halkını besledi, geçindirdi veya geçimini sağladı (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre, [Msb'de اليَتِيمَ, yani yetimi]), ve onlara harcama yaptı (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre): veya onlara yiyecek, giyecek ve diğer ihtiyaçlarını temin etti (Tâcu'l-Arûs'a göre): ve عَالَ ve أَعَالَ aynı anlama gelir (Kámoos'a göre). Şöyle denir: عُلْتُهُ شَهْرًا (Onu bir ay geçindirdim). (Sihâh'a göre, O'ya göre). Bir hadiste şöyle buyrulmuştur: اِبْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ (yani, [Başla] geçimini sağladıklarından ve masrafları sana ait olanlardan; eğer artan bir şey olursa, o da yabancılar veya akraban olmayanlar için olsun). (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- Ve عال (Kisâî'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiil yukarıdaki gibi (Kisâî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar عَوْلٌ ve عِيَالَةٌ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عُوُولٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre), Çok çocuklu veya kalabalık bir ailesi oldu (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); [ve] aynı şekilde أَعَالَ (Zemahşerî'ye göre, Mgh'ye göre, O'ya göre, Msb'ye göre), ve عَيَّلَ (Zemahşerî'ye göre, O'ya göre, Kámoos'a göre), ve اِعْتَالَ (Msb'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), bu sonuncusu و harfinin ى'ye dönüşmesiyle oluşmuştur (Tâcu'l-Arûs'a göre), [veya عِيَالٌ kelimesinden türemiştir,] ve عيل [yani عَيَّلَ]: (Msb'ye göre) أَعَالَ ayrıca [sadece] ailesi veya ev halkı oldu anlamında açıklanmıştır: ve bir hadiste geçen اعيلت kelimesi, çocuk doğurduğu anlamına gelirken, İbnü'l-Esîr tarafından aslında أَعْيَلَتْ olduğu, yani ailesi veya ev halkı oldu anlamına geldiği söylenmiştir; ancak Zemahşerî, اعيلت'in عِيَالٌ kelimesine bakılarak oluşturulduğunu ve orijinal formunun bu olmadığını söyler. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ayrıca عيل maddesindeki 4. fiile bakınız.] مَا لَهُ عَالَ وَمَالَ bir beddua şeklidir, anlamı [Nesi var?] Ailesi kalabalık olsun ve hükmünde doğru yoldan sapsın. (Kámoos'a göre. [عيل maddesinde başka bir açıklamaya bakınız.]) Ve Kur'an'da [Nisa suresi 4:3] geçen ذٰلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا sözü, [Bu daha uygun, daha münasip veya daha doğru olacaktır,] ki çok çocuklu veya kalabalık aileleriniz olmasın anlamında açıklanmıştır. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- [Muhtemelen buradan hareketle,] عال, muzari fiil yukarıdaki gibi, [ve يَعِيلُ, (bakınız عيل maddesi 1. fiil,)] aynı zamanda (bir adam) fakir oldu veya fakirleşti anlamına gelir (Kisâî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); [ve] aynı şekilde أَعَالَ (Kámoos'a göre). Ve Yûnus şöyle der: لَا يَعُولُ عَلَى القَصْدِ أَحَدٌ (Hiç kimse doğru yolu takip ederken fakirleşmez) anlamına gelir [muhtemelen kimse muhtaç olmaz demektir]: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve aynı şekilde لَا يَعِيلُ (Tâcu'l-Arûs'a göre, عيل maddesinde). -A3- عال المِيزَانُ (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre), muzari fiil يَعُولُ ve يَعِيلُ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar عَوْلٌ ve عَيْلٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre), Terazi eğildi veya saptı (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre, Msb'ye göre) ve yükseldi (Mgh'ye göre, Msb'ye göre): veya bir ucu diğerinden yukarı kalktı (Tâcu'l-Arûs'a göre): veya eksik oldu veya doğru durumdan saptı: veya [CK'de “ve”] aşırı oldu veya aşırıya kaçtı (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve [buradan hareketle,] عال فِى المِيزَانِ (mecaz olarak) Hainlik etti; veya haince davrandı (Msb'ye göre). Bir şair şöyle der: قَالُوا ٱتَّبْعْنَا رَسُولَ ٱللّٰهِ وَٱطَّرَحُوا قَوْلَ الرَّسُولِ وَعَالُوا فِى المَوَازِينِ [Dediler ki, “Allah Resulü'nün yolunu tuttuk;” ama Resul'ün sözünü terk ettiler, (mecaz olarak) ve terazilerde hile yaptılar, yani hainlik ettiler]. (Sihâh'a göre, O'ya göre). -b2- Ve عال (mastar عَوْلٌ, Msb'ye göre), O (bir kadı, Mgh'ye göre) doğru yoldan saptı veya haksızlık etti (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre) فِى الحُكْمِ [hükümde]. (Sihâh'a göre, O'ya göre). Buradan hareketle, Kur'an'da [Nisa suresi 4:3, yukarıda bahsedilen] أَلَّا تَعُولُوا [doğru yoldan sapmamanız için], (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre, Msb'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Mücahid'e göre (Sihâh'a göre, O'ya göre, Msb'ye göre) ve müfessirlerin çoğuna göre. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- Ve buradan hareketle (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre), Ebû Ubeyd'in görüşüne göre (Sihâh'a göre, O'ya göre), عَالَتِ الفَرِيضَةُ (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre), muzari fiil تَعُولُ (Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar عَوْلٌ (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre, Msb'ye göre), Feraiz [veya öncelikli olarak belirlenmiş miras payları] belirlenmiş [birincil] payların sınırından [yirmi dördün tüm kesirleri olan] saptı [aşırıya kaçarak]; (Beydâvî, Nisa 4:3'te;) [yani] hesaplamada yükseldi (Sihâh'a göre, O'ya göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre) veya aştı (Kámoos'a göre) [sabit birincil payların düzenli toplamını], yani [sabit birincil] payları [bunların düzenli toplamını] aştı, bu da pay sahiplerine bir azalmaya neden oldu (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre, Msb'ye göre): Bu durumda العَوْلُ, الرَّدُّ'nun zıttıdır [ki bunu hiçbir sözlükte bulamadım, sadece terimler sözlüklerinde var]. (Msb'ye göre). Ezherî, Müfaddal'dan nakleder ki, iki kız, bir baba, bir anne ve bir eşin miras payları hakkında kendisine başvurulduğunda şöyle demiştir: “Onun [eşin] sekizde biri dokuzda bir oldu.” Ve Ebû Ubeyd der ki, o, [birincil] payların [düzenli toplamı] aştığını kastetmiştir, öyle ki eşe dokuzda bir düşmüştür, oysa orijinal durumda sekizde bir alacaktı; çünkü eğer feraiz [düzenli toplamı] aşmasaydı, yirmi dörtten oluşacaktı; ancak [böylece] aştığında, yirmi yediden oluştu; ve iki kıza [yirmi dördün] üçte ikisi, yani on altı pay; babaya ve anneye altıda ikisi, yani sekiz pay; ve eşe yirmi yediden üç, yani dokuzda bir düştü, oysa aşmadan önce yirmi dörtten üç, yani sekizde bir olacaktı: ve bu meseleye المَسْأَلَةُ المِنْبَرِيَّةُ denir, çünkü Ali'ye minberde iken bu konuda sorulmuş ve o da düşünmeden şöyle demiştir: “Onun sekizde biri dokuzda bir oldu.” (Tâcu'l-Arûs'a göre). Buradan hareketle, Meryem'in [yani Meryem Ana'nın, Kur'an'da Al-i İmran 3:39'da atıfta bulunulan bir hikayeye ilişkin (Sale'nin Tercümesi'ndeki o ayetle ilgili bir nota bakınız)] bir hadisinde geçen وَعَالَ قَلَمُ زَكَرِيَّآءَ yani [Ve Zekeriya'nın fal oku] suyun üzerine yükseldi. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b4- Ve ayrıca şöyle denir: عال زَيْدٌ الفَرَائِضَ (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre), veya الفَرِيضَةَ (Msb'ye göre), birinci şahıs عُلْتُهَا (Kámoos'a göre), yani Zeyd feraizleri veya ferizeyi yukarıda anlatıldığı gibi yaptı; aynı şekilde أَعَالَ da; (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, O'ya göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre;*) ki bu ikincisi daha yaygındır (Msb'ye göre). -b5- عال bir olay veya durum hakkında söylendiğinde, Katlanması zor, şiddetli veya sıkıntılı ve büyük veya korkunç oldu. (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre). -b6- Ve ayrıca (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre), muzari fiil يَعُولُ.