kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. عَنَا (muzari fiil: يَعْنُو, mastar: عُنُوٌّ, Sihâh'a göre, Mgh, Msb, Kámoos'a göre; ve bu kelimenin isim hali de عُنُوٌّ'dur, Mgh, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre; ve aynı şekilde عَنْوَةٌ da isim halidir, Msb'ye göre; veya عَنْوَةٌ onun mastarıdır, MA'ya göre; ve aynı şekilde عَنَآءٌ da bu anlamda ve başka bir anlamda da mastar olabilir, Kámoos'a göre): Alçakgönüllü, mütevazı veya itaatkar oldu; (Sihâh'a göre, MA, Mgh, Msb, Kámoos'a göre) ve itaat etti; (MA, Tâcu'l-Arûs'a göre) hakikate vb. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: عَنَا لَهُ (Ona karşı) alçakgönüllü, mütevazı veya itaatkar oldu; veya ona itaat etti. (MA) Ve buradan Kur'an'daki şu ayet gelir [Tâhâ Suresi, 20:110]: وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ لِلْحَىِّ ٱلْقَيُّومِ (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve yüzler Hayy ve Kayyûm'a karşı alçakgönüllü olacak [veya boyun eğecek]: veya esirler gibi itaatkar olacak: veya anlamı, alnın ve dizlerin (daha doğrusu dizlerin) ve ellerin başı eğerek ve secde ederek (namazda) alçalmasıyla (depresyona uğraması)dır: veya [buradaki عَنَت, عنى maddesindeki عَنَى fiilinden türemiştir ve الوجوه kelimesi, kişilerin (en asil kısımları olarak) mecazi olarak kullanılmasıyla, anlamı] yorgunluk veya bitkinlik çekecek ve zahmet çekeceklerdir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 2. Ve عَنَا (mastar: عُنُوٌّ, M, Msb, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'un bazı nüshalarına göre [hatalı olarak] عَنْوٌ; ve عُنِىٌّ, Tâcu'l-Arûs'a göre; ve عَنَآءٌ, Kámoos'a göre); ve عَنِىَ; (M, Kámoos'a göre) Esir oldu: (Kámoos'a göre) ve ikinci fiil aynı zamanda esarette sıkışıp kaldı anlamına gelir: (Kámoos'a göre, عنى maddesinde) veya bu iki fiilin de bu ikinci anlamı vardır: (Msb) [veya] şöyle dersiniz: عَنَا فِيهِمْ فُلَانٌ أَسِيرًا Falan kişi onların arasında esir olarak kaldı; ve hapsedilmiş durumdaydı: (Sihâh'a göre) ve عَنَآءٌ aynı zamanda zorluk ve aşağılanma içinde hapsedilmeyi veya tutukluluğu ifade eder. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Buradan şu hadis gelir: الخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ يَفُكُّ عُنِيَّهُ yani أَسْرَهُ [Dayı, mirasçısı olmayanın mirasçısıdır: onun (ikincinin) esaretini çözecektir]: yani, cezayı veya kısası gerektiren eylemlerden dolayı üzerine düşen ve ona yapışan şeyi [ondan kurtaracaktır], ki bunun yolu [veya adeti], عَاقِلَة'nin [bakınız] (ki dayı da onlardan biridir) sorumluluğu üstlenmesidir. (Nh, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve عُنِيٌّ bu anlamda da fiilin isim halidir. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) 3. Ve عَنَا (muzari fiil: يَعْنُو, mastar: عَنْوَةٌ): Bir şeyi zorla aldı: ve aynı zamanda barışçıl bir şekilde veya teslimiyetle aldı: böylece iki zıt anlama sahiptir. (Msb) [Ancak aşağıya bakınız, burada عَنْوَةٌ, bu iki anlamda fiilin isim hali gibi açıklanmıştır.] 4. عَنَوْتُ الشَّىْءَ: Bir şeyi ortaya çıkardım veya ürettim: ve bir şeyi görünür kıldım veya gösterdim: (Sihâh'a göre) veya ikinci anlama sahiptir; (Kámoos'a göre) aynı şekilde عَنَيْتُ الشَّىْءَ de: (İbn Kuteybe, Tâcu'l-Arûs'a göre, عنى maddesinde) ve عَنَوْتُ بِالشَّىْءِ ilk anlama sahiptir. (Kámoos'a göre) Ve عَنْوَةٌ bu şekilde kullanılan fiilin isim halidir, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani yukarıda bahsedilen diğer anlamların yanı sıra bu iki anlamda da. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve şöyle denir: عَنَتِ الأَرْضُ بِالنَّبَاتِ, (İshak, Sihâh'a göre, ve Kámoos'a göre bu maddede ve عنى maddesinde) muzari fiil: تَعْنُو, mastar: عُنُوٌّ; (İshak, Sihâh'a göre) ve muzari fiil: تَعْنِى; (Kisâî, Sihâh'a göre) Toprak bitkilerini veya otlarını görünür kıldı, gösterdi [veya ortaya çıkardı, üretti]; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) aynı şekilde عَنَتْ de. (Kámoos'a göre) Ve لَمْ تَعْنُ بِلَادُنَا بِشَىْءٍ ve لَمْ تَعْنِ Ülkemiz hiçbir şey yetiştirmedi. (Sihâh'a göre) Ve مَا عَنَتِ الأَرْضُ شَيْئًا Toprak hiçbir şey yetiştirmedi veya yetiştirmiyor. (Sihâh'a göre) 5. Ve [buradan, görünüşe göre,] سَأَلْتُهُ فَلَمْ يَعْنُ لِى بِشَىْءٍ Ona sordum, ve o bana veya benim için hiçbir şey (لَمْ يَنْدَ ve لَمْ يَبِضَّ) yapmadı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 6. عَنَتْ بِهِ أُمُورٌ: Olaylar başına geldi. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) [Ayrıca عنى maddesindeki 1. anlama bakınız.] 7. Ve عَنَا الأَمْرُ عَلَيْهِ: Olay veya mesele ona zor veya sıkıntılı geldi; onu sıkıntıya soktu veya rahatsız etti. (İbn Sîde, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) 8. عَنَاهُ الأَمْرُ (muzari fiil: يَعْنُوهُ): عنى maddesindeki 1. anlama, ilk cümleye bakınız. 9. Ve عَنَا فِيهِ الأكْلُ (muzari fiil: يَعْنُو, mastar: عُنُوٌّ): عنى maddesindeki 1. anlama bakınız. 10. عَنَا الكَلْبُ الشَّىْءَ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre ve Kámoos'un el yazması nüshamda للشىء, ancak aşağıya bakınız), muzari fiil: يَعْنُوهُ, mastar: عنو [görünüşe göre, fiilin geçişli olduğunu varsayarsak, عَنْوٌ], (Tâcu'l-Arûs'a göre) Köpek şeye geldi ve onu kokladı: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve şöyle denir: هٰذَا يَعْنُو هٰذَا Bu buna gelir ve onu koklar. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 11. عَنَتِ القِرْبَةُ بِمَآءٍ كَثِيرٍ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiil: تَعْنُو, (Tâcu'l-Arûs'a göre) Su tulumu çok suyu tutmadı veya muhafaza etmedi, böylece su [sızarak] göründü: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bazılarına göre, عَنَتِ القِرْبَةُ su tulumunun suyunu akıtması anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 12. Ve عَنَا (mastar: عُنوٌّ), kan için söylendiğinde: Aktı. (İbn Kuteybe, Tâcu'l-Arûs'a göre) 13. Ve عَنَا (muzari fiil: يَعْنُو, mastar: عُنُوٌّ) aynı zamanda قَامَ [O veya o şey durdu; vb.] anlamına gelir. (İbn Kuteybe, Tâcu'l-Arûs'a göre) 14. Ayrıca Q. Q. 1'e bakınız.