kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. عَقَرَهُ (Sihâh'a göre, Mgh, O, vb.) muzari fiili عَقِرَ (Mgh, O, Msb, K), mastarı عَقْرٌ (Sihâh'a göre, * Mgh, O, Msb, K): Onu yaraladı. (Sihâh'a göre, Mgh, O, Msb, K) [Ve görünüşe göre, Kámoos'a göre, تَعْقِيرٌ mastarı da aynı anlama gelir; veya ikincisi onu çok yaraladı anlamına gelir; çünkü denir ki] تَعْقِيرٌ, عَقْرٌ'dan daha fazlasını ifade eder. (Sihâh'a göre, O) Bir aslan, vaşak, leopar ve kurt için يَعْقِرُ النَّاسَ [İnsanları yaralar] dersiniz. (Az, Msb) -b2. Ve عَقَرَهُ (Sihâh'a göre, O, Msb, K, vb.) ve عَقَرَهَا (L, Mgh, vb.), muzari fiili عَقِرَ (K), mastarı عَقْرٌ'dur. (Mgh, vb.) Ve عَقَّرَهُ (K) ve عقّرها (L), mastarı تَعْقِيرٌ'dur. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Veya ikincisi yoğun bir anlam taşır veya birçok nesneye uygulanır; yukarıya bakınız.] O, hayvanın (Tâcu'l-Arûs'a göre) bacağını kesti, sakatladı veya topallattı (عَرْقَبَ); o (yani bir devenin) عُرْقُوب'unu [topuk kirişini] açığa çıkardı; Araplarda عقر kelimesinin anlamı budur. (Az, Tâcu'l-Arûs'a göre) O, (Sihâh'a göre, IAth, Mgh, Msb) vurdu veya (Tâcu'l-Arûs'a göre) kesti, onun (bir devenin, Sihâh'a göre, IAth, O, Msb, veya bir atın, Sihâh'a göre, O, veya bir koyun veya keçinin, IAth) veya onun (bir devenin, L, Mgh) bacaklarını بِالسَّيْفِ kılıçla (Sihâh'a göre, IAth, Mgh, O, Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre) hayvan ayakta dururken; (IAth) o, hayvanı bıçaklamadan önce kaçmaması için bacaklarından birini (bir devenin) kesti, böylece düşer ve onun kontrolü altına girer; o, (onun veya) onun (bir devenin) bacaklarını kılıçla hareket ettirdi; (IKtt, Tâcu'l-Arûs'a göre) o, onun (bir atın veya bir devenin) bacaklarında çentik gibi bir iz veya yara bıraktı. (Kámoos'a göre) [Aşağıdaki عَقْرٌ'a bakınız.] -b3. Buradan (Az, Tâcu'l-Arûs'a göre) عَقَرَهُ, muzari fiili ve mastarı yukarıdaki gibi: O, onu (yani bir deveyi) bıçakladı; bıçaklayarak kesti: (Az, Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre) çünkü deveyi kesen kişi önce onun عَرْقُوب'unu [topuk kirişini] açığa çıkarır; [veya bacağını keser; veya bacaklarına veya bacaklarından birine kılıçla vurur veya keser: yukarıya bakınız]. (Az, Tâcu'l-Arûs'a göre) İmru'l-Kays'ın şu sözünde olduğu gibi: وَيَوْمَ عَقَرْتُ لِلْعَذَارَى مَطِيَّتِى [Ve bakireler için binek devemi kestiğim gün]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve hadiste de böyledir: لَا عَقْرَ فِى الإِسْلَامِ [İslam'da mezar başında deve kesmek yoktur]: çünkü onlar ölülerin mezarları başında deve keserlerdi ve şöyle derlerdi: Mezar sahibi hayattayken misafirler için deve keserdi; biz de onun ölümünden sonra aynısını yaparak onu ödüllendiriyoruz. (IAth, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4. Buradan ayrıca: O, onu öldürdü; onu yok etti: Bu anlamın bir örneğini Ümmü Zara hikayesinde buluruz: وَعَقْرَ جَارَتِهَا Ve komşusunun kıskançlığı ve öfkesi yüzünden yok olmasına neden oldu. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b5. حَلْقَى (Mgh, O, Msb, K, vb.), bir kadın hakkında söylenir (Tâcu'l-Arûs'a göre), Safiyye'nin bir hadisinde geçer (Mgh, Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre), bu hadiste Muhammed'in, hacıların Mina'dan dönüş günü, Safiyye'nin adet gördüğü kendisine söylendiğinde bu ifadeyi kullandığı rivayet edilir ve buna ek olarak, “Onu bize engel olmaktan başka bir şey olarak görmüyorum” demiştir; bu, hadis rivayetçilerine göre, her kelimenin دَعْوَى gibi bir mastar olduğu şeklindedir; (O, * Tâcu'l-Arûs'a göre) فَعْلَى veznindedir; veya bazılarına göre, ى duraklama işaretidir; (Mgh) ve عَقْرًا حَلْقًا (O, Kámoos'a göre), bunlar da mastarlardır; (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bu, Arapların kullanımına uygundur; (Az, Tâcu'l-Arûs'a göre) bir beddua şekli olmasına rağmen, etkisinin gerçekleşmesini dilemek anlamına gelmez, (Az, Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre) çünkü bununla kastedilen sadece kınamadır; (Msb) وَعَقَرَهَا ٱللّٰهُ تَعَالَى وَحَلَقَهَا olarak açıklanır, (Kámoos'a göre) yani [Allah (yüce olsun) onu yaralasın, vb. ve] saçını kazısın veya boğazında bir ağrıya yakalansın: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya vücudu yaralansın (عُقِرَ) ve boğazında bir hastalığa yakalansın: (Mgh, O: *) A'Obeyd'e göre böyledir: veya bacağı ve boğazı kesilsin: veya bacağı kesilsin ve başı kazınsın: (Mgh) [veya yok edilsin ve boğazı kesilsin:] veya عقرى ve حلقى kelimeleri, kötü şanslı bir kadına uygulanan sıfatlardır; ve anlamı şudur, (Z, O, Tâcu'l-Arûs'a göre) o, kötü şansının etkisiyle halkını yok eden [ve boğazlarını kesen] biridir; (Z, O, Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) fiilen merfu haldedir, haber olarak; yani هِىَ وَحَلْقَى. (Z, Tâcu'l-Arûs'a göre) Lh, لَا تَفْعَلْ ذٰلِكَ أُمُّكَ [muhtemelen, Bunu yapma: Annen çocuksuz kalsın: (عَقُرَت'e bakınız:)] ifadesini açıklama yapmadan zikreder: ancak bunu أُمُّكَ ثَاكِلٌ ve أُمُّكَ هَابِلٌ ifadeleriyle birlikte zikreder. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya adet görme anlamına gelir. (Kámoos'a göre) Bir erkeğe beddua ederken de şöyle denir: جَدْعًا لَهُ وَعَقْرًا وَحَلْقًا, yani Allah [onu sakatlasın ve] vücudunu yaralasın (عَقَرَ) ve boğazında bir ağrıya yakalasın: ve bazen, tenvinsiz olarak حَلْقَى. (Sihâh'a göre) [Ayrıca حلق maddesindeki 1. anlama bakınız.] -b6. عَقَرَ بِهِ: Bindiği hayvanı öldürdü ve onu yaya bıraktı: hayvanının bacağını kesti, sakatladı veya topallattı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b7. Buradan, عَقَرْتَ بِى: Beni uzun süre alıkoydun veya engelledin; sanki devemi sakatlamışsın da bu yüzden yolculuk yapamaz hale gelmişim gibi: İsk, قَدْ عَقَرَتْ بِٱلْقَوْمِ أُمُّ خَزْرَجِ [Ümmü Hazrec topluluğu uzun süre alıkoydu] sözünü örnek olarak verir. (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve A'da denir ki, عَقَرَتْ فُلَانَةُ بِٱلرَّكْبِ: Filan kadın veya kız, deve üzerindeki süvarilerin yanına çıktı ve onlar onun yanında uzun süre kaldılar; sanki binek develerini sakatlamış gibi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca şöyle de denir: قَدْ كَانَتْ لِى حَاجَةٌ فَعَقَرَنِى عَنْهَا: Bir ihtiyacım vardı ve o beni ondan alıkoydu ve engelledi. (İbn-i Buzurc, L) Buradan, عَقْرُ النَّوَى (Az, Tâcu'l-Arûs'a göre), yani صَرْفُهَا حَالًا بَعْدَ حَالٍ [yani bir yolculuğun seyrinin ardışık değişikliklerle değişmesi: صَرْفٌ'un üçüncü cümlesine bakınız]. (O, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b8. Ve عَقَرَ بِالصَّيْدِ, وَقَعَ بِهِ ile aynıdır [muhtemelen av hayvanları arasında çok katliam yaptı anlamına gelir]. (O, Kámoos'a göre) -b9. Ve عَقَرَتْ بِهِمْ: O (bir kadın) onların ruhlarını vurdu ve kalplerini yaraladı. (O) -b10. عَقَرَ النَّخْلَةَ (mastarı عَقْرٌ, Tâcu'l-Arûs'a göre, ve isim [veya yarı mastar, جَدَادٌ ve صَرَامٌ gibi])