Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. عَصَبَ (asabe) fiili, muzari fiili عَصِبَ (asibe) ve mastarı عَصْبٌ (asbun) ile (Kámoos'a göre), bir şeyi bükmek veya etrafına sarmak anlamına gelir (A, K, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu, birincil anlamıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca bir şeyi katlamak (A, K) veya sıkıca katlamak (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre) anlamına da gelir. Bir şeyi bağlamak veya düğümlemek (A, Mgh, K, Tâcu'l-Arûs'a göre) demektir. عَصْبٌ (asbun), bir şeyi başka bir şeyle uzunlamasına veya (daha yaygın olarak) etrafına bağlamayı veya düğümlemeyi ifade eder (O). Ayrıca bakınız: 2. madde, ilk cümle. [Ve bakınız: مَعْصُوبٌ (ma'subun).] -b2- İpliği bükmek veya eğirmek (K, * Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve ipliği boyamadan önce bir araya getirip bağlamak (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- عَصَبَ الكَبْشَ (asabe'l-kebşe), (Sihâh'a göre, O, Mısbâh, K, *) muzari fiili yukarıdaki gibi (K) ve mastarı da aynı şekilde (Sihâh'a göre, Mısbâh, K) kullanılır. Koçun testislerini bağladı (sıkıca, Tâcu'l-Arûs'a göre), böylece onları çıkarmadan düşmeleri için (Sihâh'a göre, O, Mısbâh, K). Ve benzer şekilde bir keçiden (K) ve diğer hayvanlardan da bahsedilir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b4- عَصَبَ النَّاقَةَ (asabe'n-nakate), (O, Mısbâh, K, *) muzari fiili yukarıdaki gibi (K) ve mastarı da aynı şekilde (Mısbâh, K, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve ayrıca عِصَابٌ (isabun) da kullanılır (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve عَصَّبَ (assabe) de kullanılır (O, K). Dişi devenin uyluklarını (Mısbâh, K, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya burun deliklerinin alt kısımlarını (Tâcu'l-Arûs'a göre) bir iple bağladı (Mısbâh, Tâcu'l-Arûs'a göre), böylece bol süt vermesi için (Mısbâh, K, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve (O) عَصَبَ فَخِذَ النَّاقَةِ (asabe fahize'n-nakati) [Dişi devenin uyluğunu bağladı] bu amaçla (Sihâh'a göre, O). [Bakınız: عَصُوبٌ (asubun).] Buradan hareketle, mecazi olarak, أَعْطَى عَلَى العَصْبِ (a'ta ala'l-asbi) denir: Zorla verdi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve mecazi olarak, مِثْلِى لَا يَدِرُّ بِالعِصَابِ (misli la yedirru bi'l-isabi) denir: Benim gibi biri zorla vermez (A, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b5- عَصَبَتْ فَرْجَهَا (asabat ferceha): O (bir kadın) cinsel organını bir bandajla bağladı (Mısbâh). -b6- عَصَبَ الشَّجَرَةَ (asabe'ş-şecerate), (Sihâh'a göre, O, K) muzari fiili عَصِبَ (asibe) ve mastarı عَصْبٌ (asbun) ile (K). Ağacın dağınık dallarını (Sihâh'a göre, O, K, Tâcu'l-Arûs'a göre) bir iple bir araya getirdi (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve sonra onu dövdü (Sihâh'a göre, O, K, Tâcu'l-Arûs'a göre), böylece yaprakları düşsün diye (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Golius, bu anlamı Sihâh'a atıfta bulunarak عَصَّبَ (assabe) fiiline de atfeder, ancak ben bunu Sihâh'ta bulamıyorum.] El-Haccâc, (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Kûfe halkına vaaz verirken (Tâcu'l-Arûs'a göre) şöyle dedi: لَأَعْصِبَنَّكُمْ عَصْبَ السَّلَمِ (la'asibennekum asbe's-selemi) (Sihâh'a göre) veya السَّلَمَةِ (es-selemati) (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Sizleri selem veya seleme ağacının dalları gibi bir araya toplayıp döveceğim]. السَّلَمَة (es-selemati), dikenli ve yaprakları derileri tabaklamak için kullanılan قَرَظ (karaz) denilen bir tür ağaçtır [ancak bakınız: قَرَظٌ (karazun)]. Çok sayıda diken nedeniyle yaprakları elle toplamak zor olduğundan, dalları bir araya toplanır ve bir iple sıkıca bağlanır; sonra döven kişi onları kendine doğru çeker ve sopasıyla döver; bunun üzerine yapraklar hayvanlar ve onları toplamak isteyenler için dağılır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya bu, (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre) A' Ubeyd'e göre (Sihâh'a göre, O) sadece (Tâcu'l-Arûs'a göre) seleme ağacını kesmek istediklerinde, kütüğe ulaşmak için yapılır (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Buradan hareketle,] فُلَانٌ لَا تُعْصَبُ سَلَمَاتُهُ (fulanun la tu'sabu selematuhu) [Şu kişinin seleme ağaçları iple bağlanıp dövülmez] denir: Güçlü, kudretli, boyun eğdirilemez ve alçaltılamaz bir adama uygulanan bir atasözüdür (A, * Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve rüzgarlar hakkında da şöyle denir: تَعْصِبُ الشَّجَرَ عِنْدَ دُرُوجِهَا فِيهِ (ta'sibu'ş-şecera inde duruciha fihi) (mecazi olarak) [Ağaçların dallarını sıkıştırırlar, sanki aralarından geçerken onları bağlarlar]: Ve bu tür rüzgarlara عواصف (avasif) denir (O). Ve عَصَبَ القَوْمَ (asabe'l-kavme), muzari fiili عَصِبَ (asibe) ve mastarı عَصْبٌ (asbun) ile (mecazi olarak): O (bir iş veya olay) insanları bir araya topladı ve onlara ağır geldi (Az, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b7- عَصَبَ صَدْعَ الزُجَاجَةِ بِضَبَّةٍ مِنْ فِضَّةٍ (asabe sad'a'z-zucaceti bi-dabbetin min fıddetin): O (bir demirci) cam kabın çatlağını etrafına gümüş bir bant takarak tamir etti (O, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b8- عَصَبَ بِرَأْسِ قَوْمِهِ العَارَ (asabe bi-ra'si kavmihi'l-are) (mecazi olarak): Utancı halkının başına getirdi [sanki onu reislerinin başına veya her birinin başına bağlamış gibi] (O). Bedir Savaşı ile ilgili bir hadiste, Rabîa'nın oğlu Utbe'nin şöyle dediği rivayet edilir: اِرْجِعُوا وَلَا تُقَاتِلُوا وَٱعْصِبُوهَا بِرَأْسِى (irci'u ve la tukatilu va'sibuha bi-ra'si) (mecazi olarak) [Geri dönün ve savaşmayın; ve onu benim başıma bağlayın]; yani savaşı bırakıp barışa yönelmenizden dolayı başınıza gelecek utancı bana yükleyin ve bana atfedin (İbn Esîr, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve başka bir hadiste şöyle denir: قُومُوا بِمَا عَصَبَكُمْ بِهِ (kumu bima asabakum bihi) (mecazi olarak) O'nun (yani Allah'ın) size yüklediği veya emir ve yasaklarıyla size bağladığı yükümlülükleri yerine getirin (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b9- عَصَبَ الشَّىْءَ (asabe'ş-şey'e) ve عَلَى الشَّىْءِ (ala'ş-şey'i), muzari fiili عَصِبَ (asibe) ve mastarı عَصْبٌ (asbun) ve عِصَابٌ (isabun) ile: Şeyi eliyle kavradı (K, * Tâcu'l-Arûs'a göre). İbn A'râbî'nin naklettiği bir şair şöyle der: وَكُنَّا يَا قُرَيْشُ إِذَا عَصَبْنَا يَجِىْءُ عِصَابُنَا بِدَمٍ عَبِيطِ (ve kunna ya Kureyşu iza asabna yeci'u isabuna bi-demin abitin) [Ve biz, ey Kureyş, rakiplerimizi kavradığımızda, kavramamız taze kan getirirdi]; عِصَابُنَا (isabuna) kılıçlarla karşı çıktıklarımızı kavramamız anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b10- Ve عَصَبَ (asabe), muzari fiili عَصِبَ (asibe) ve mastarı عَصْبٌ (asbun) ile: Bir şeye yapıştı veya bağlı kaldı (K). Şöyle denir: عَصَبَ المَآءَ (asabe'l-ma'e): Suya bağlı kaldı veya suyun yanında kaldı (İbn A'râbî, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve عَصَبَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ (asabe'r-raculu beytahu): Adam evinde veya çadırında kaldı, ayrılmadı (O, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b11- Ve bir şeyi dolaştı, kuşattı veya çevreledi (K). Bedir günü Cebrail meleği hakkında bir hadiste şöyle denir: قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ الغُبَارُ (kad asabe ra'sehu'l-gubaru): Toz başını kaplamış [veya çevrelemiş] ve yapışmıştı: veya bazı rivayetlere göre, قَدْ عَصَمَ ثَنِيَّتَيْهِ الغُبَارُ (kad asame seniyyeteyhi'l-gubaru); ve eğer bu bir hata değilse, ikinci fiil birincisiyle eş anlamlıdır: ب (ba) ve م (mim) harfleri sık sık birbirinin yerine kullanılır (L, Tâcu'l-Arûs'a göre): İkinci ifade, عَصَبَ (asabe) ile de, tozun iki ön kesici dişine yapıştığı anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre, عصم maddesi). Ve İbn Ahmar şöyle der: إِذْ عَصَبَ النَّاسَ شَمَالٌ وَقُرٌ [ وَقُرْ (ve kur) وَقُرٌّ (ve kurrun) yerine] yani Kuzey rüzgarı ve soğuk beni kuşattığında (L, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve ayrıca şöyle denir: عَصَبَ الغُبَارُ بِالجَبَلِ (asabe'l-gubaru bi'l-cebeli): Toz dağı kuşattı veya çevreledi (L, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve عَصَبُوا بِهِ (asabu bihi): Onu kuşattılar veya çevrelediler (Sihâh'a göre, A, Mgh, O, Tâcu'l-Arûs'a göre): ve onu kuşattılar veya çevrelediler, ona bakarak (Sihâh'a göre, O): ve (Mısbâh, K), aynı zamanda عَصِبُوا (asibu) da (K), birincisinin muzari fiili عَصِبَ (asibe) ile (Mısbâh, K).