عصب (ESb) kökü, bir şeyi bükmek, sarmak veya bağlamak anlamlarına gelir. Ayrıca, bir şeyi sıkıca tutmak, bir yere bağlı kalmak veya bir şeyi kuşatmak gibi mecazi anlamlarda da kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. عَصَبَ (asabe) fiili, muzari fiili عَصِبَ (asibe) ve mastarı عَصْبٌ (asbun) ile (Kámoos'a göre), bir şeyi bükmek veya etrafına sarmak anlamına gelir (A, K, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu, birincil anlamıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca bir şeyi katlamak (A, K) veya sıkıca katlamak (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre) anlamına da gelir. Bir şeyi bağlamak veya düğümlemek (A, Mgh, K, Tâcu'l-Arûs'a göre) demektir. عَصْبٌ (asbun), bir şeyi başka bir şeyle uzunlamasına veya (daha yaygın olarak) etrafına bağlamayı veya düğümlemeyi ifade eder (O). Ayrıca bakınız: 2. madde, ilk cümle. [Ve bakınız: مَعْصُوبٌ (ma'subun).] -b2- İpliği bükmek veya eğirmek (K, * Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve ipliği boyamadan önce bir araya getirip bağlamak (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- عَصَبَ الكَبْشَ (asabe'l-kebşe), (Sihâh'a göre, O, Mısbâh, K, *) muzari fiili yukarıdaki gibi (K) ve mastarı da aynı şekilde (Sihâh'a göre, Mısbâh, K) kullanılır. Koçun testislerini bağladı (sıkıca, Tâcu'l-Arûs'a göre), böylece onları çıkarmadan düşmeleri için (Sihâh'a göre, O, Mısbâh, K). Ve benzer şekilde bir keçiden (K) ve diğer hayvanlardan da bahsedilir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b4- عَصَبَ النَّاقَةَ (asabe'n-nakate), (O, Mısbâh, K, *) muzari fiili yukarıdaki gibi (K) ve mastarı da aynı şekilde (Mısbâh, K, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve ayrıca عِصَابٌ (isabun) da kullanılır (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve عَصَّبَ (assabe) de kullanılır (O, K). Dişi devenin uyluklarını (Mısbâh, K, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya burun deliklerinin alt kısımlarını (Tâcu'l-Arûs'a göre) bir iple bağladı (Mısbâh, Tâcu'l-Arûs'a göre), böylece bol süt vermesi için (Mısbâh, K, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve (O) عَصَبَ فَخِذَ النَّاقَةِ (asabe fahize'n-nakati) [Dişi devenin uyluğunu bağladı] bu amaçla (Sihâh'a göre, O). [Bakınız: عَصُوبٌ (asubun).] Buradan hareketle, mecazi olarak, أَعْطَى عَلَى العَصْبِ (a'ta ala'l-asbi) denir: Zorla verdi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve mecazi olarak, مِثْلِى لَا يَدِرُّ بِالعِصَابِ (misli la yedirru bi'l-isabi) denir: Benim gibi biri zorla vermez (A, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b5- عَصَبَتْ فَرْجَهَا (asabat ferceha): O (bir kadın) cinsel organını bir bandajla bağladı (Mısbâh). -b6- عَصَبَ الشَّجَرَةَ (asabe'ş-şecerate), (Sihâh'a göre, O, K) muzari fiili عَصِبَ (asibe) ve mastarı عَصْبٌ (asbun) ile (K). Ağacın dağınık dallarını (Sihâh'a göre, O, K, Tâcu'l-Arûs'a göre) bir iple bir araya getirdi (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve sonra onu dövdü (Sihâh'a göre, O, K, Tâcu'l-Arûs'a göre), böylece yaprakları düşsün diye (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Golius, bu anlamı Sihâh'a atıfta bulunarak عَصَّبَ (assabe) fiiline de atfeder, ancak ben bunu Sihâh'ta bulamıyorum.] El-Haccâc, (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Kûfe halkına vaaz verirken (Tâcu'l-Arûs'a göre) şöyle dedi: لَأَعْصِبَنَّكُمْ عَصْبَ السَّلَمِ (la'asibennekum asbe's-selemi) (Sihâh'a göre) veya السَّلَمَةِ (es-selemati) (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Sizleri selem veya seleme ağacının dalları gibi bir araya toplayıp döveceğim]. السَّلَمَة (es-selemati), dikenli ve yaprakları derileri tabaklamak için kullanılan قَرَظ (karaz) denilen bir tür ağaçtır [ancak bakınız: قَرَظٌ (karazun)]. Çok sayıda diken nedeniyle yaprakları elle toplamak zor olduğundan, dalları bir araya toplanır ve bir iple sıkıca bağlanır; sonra döven kişi onları kendine doğru çeker ve sopasıyla döver; bunun üzerine yapraklar hayvanlar ve onları toplamak isteyenler için dağılır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya bu, (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre) A' Ubeyd'e göre (Sihâh'a göre, O) sadece (Tâcu'l-Arûs'a göre) seleme ağacını kesmek istediklerinde, kütüğe ulaşmak için yapılır (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Buradan hareketle,] فُلَانٌ لَا تُعْصَبُ سَلَمَاتُهُ (fulanun la tu'sabu selematuhu) [Şu kişinin seleme ağaçları iple bağlanıp dövülmez] denir: Güçlü, kudretli, boyun eğdirilemez ve alçaltılamaz bir adama uygulanan bir atasözüdür (A, * Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve rüzgarlar hakkında da şöyle denir: تَعْصِبُ الشَّجَرَ عِنْدَ دُرُوجِهَا فِيهِ (ta'sibu'ş-şecera inde duruciha fihi) (mecazi olarak) [Ağaçların dallarını sıkıştırırlar, sanki aralarından geçerken onları bağlarlar]: Ve bu tür rüzgarlara عواصف (avasif) denir (O). Ve عَصَبَ القَوْمَ (asabe'l-kavme), muzari fiili عَصِبَ (asibe) ve mastarı عَصْبٌ (asbun) ile (mecazi olarak): O (bir iş veya olay) insanları bir araya topladı ve onlara ağır geldi (Az, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b7- عَصَبَ صَدْعَ الزُجَاجَةِ بِضَبَّةٍ مِنْ فِضَّةٍ (asabe sad'a'z-zucaceti bi-dabbetin min fıddetin): O (bir demirci) cam kabın çatlağını etrafına gümüş bir bant takarak tamir etti (O, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b8- عَصَبَ بِرَأْسِ قَوْمِهِ العَارَ (asabe bi-ra'si kavmihi'l-are) (mecazi olarak): Utancı halkının başına getirdi [sanki onu reislerinin başına veya her birinin başına bağlamış gibi] (O). Bedir Savaşı ile ilgili bir hadiste, Rabîa'nın oğlu Utbe'nin şöyle dediği rivayet edilir: اِرْجِعُوا وَلَا تُقَاتِلُوا وَٱعْصِبُوهَا بِرَأْسِى (irci'u ve la tukatilu va'sibuha bi-ra'si) (mecazi olarak) [Geri dönün ve savaşmayın; ve onu benim başıma bağlayın]; yani savaşı bırakıp barışa yönelmenizden dolayı başınıza gelecek utancı bana yükleyin ve bana atfedin (İbn Esîr, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve başka bir hadiste şöyle denir: قُومُوا بِمَا عَصَبَكُمْ بِهِ (kumu bima asabakum bihi) (mecazi olarak) O'nun (yani Allah'ın) size yüklediği veya emir ve yasaklarıyla size bağladığı yükümlülükleri yerine getirin (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b9- عَصَبَ الشَّىْءَ (asabe'ş-şey'e) ve عَلَى الشَّىْءِ (ala'ş-şey'i), muzari fiili عَصِبَ (asibe) ve mastarı عَصْبٌ (asbun) ve عِصَابٌ (isabun) ile: Şeyi eliyle kavradı (K, * Tâcu'l-Arûs'a göre). İbn A'râbî'nin naklettiği bir şair şöyle der: وَكُنَّا يَا قُرَيْشُ إِذَا عَصَبْنَا يَجِىْءُ عِصَابُنَا بِدَمٍ عَبِيطِ (ve kunna ya Kureyşu iza asabna yeci'u isabuna bi-demin abitin) [Ve biz, ey Kureyş, rakiplerimizi kavradığımızda, kavramamız taze kan getirirdi]; عِصَابُنَا (isabuna) kılıçlarla karşı çıktıklarımızı kavramamız anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b10- Ve عَصَبَ (asabe), muzari fiili عَصِبَ (asibe) ve mastarı عَصْبٌ (asbun) ile: Bir şeye yapıştı veya bağlı kaldı (K). Şöyle denir: عَصَبَ المَآءَ (asabe'l-ma'e): Suya bağlı kaldı veya suyun yanında kaldı (İbn A'râbî, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve عَصَبَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ (asabe'r-raculu beytahu): Adam evinde veya çadırında kaldı, ayrılmadı (O, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b11- Ve bir şeyi dolaştı, kuşattı veya çevreledi (K). Bedir günü Cebrail meleği hakkında bir hadiste şöyle denir: قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ الغُبَارُ (kad asabe ra'sehu'l-gubaru): Toz başını kaplamış [veya çevrelemiş] ve yapışmıştı: veya bazı rivayetlere göre, قَدْ عَصَمَ ثَنِيَّتَيْهِ الغُبَارُ (kad asame seniyyeteyhi'l-gubaru); ve eğer bu bir hata değilse, ikinci fiil birincisiyle eş anlamlıdır: ب (ba) ve م (mim) harfleri sık sık birbirinin yerine kullanılır (L, Tâcu'l-Arûs'a göre): İkinci ifade, عَصَبَ (asabe) ile de, tozun iki ön kesici dişine yapıştığı anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre, عصم maddesi). Ve İbn Ahmar şöyle der: إِذْ عَصَبَ النَّاسَ شَمَالٌ وَقُرٌ [ وَقُرْ (ve kur) وَقُرٌّ (ve kurrun) yerine] yani Kuzey rüzgarı ve soğuk beni kuşattığında (L, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve ayrıca şöyle denir: عَصَبَ الغُبَارُ بِالجَبَلِ (asabe'l-gubaru bi'l-cebeli): Toz dağı kuşattı veya çevreledi (L, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve عَصَبُوا بِهِ (asabu bihi): Onu kuşattılar veya çevrelediler (Sihâh'a göre, A, Mgh, O, Tâcu'l-Arûs'a göre): ve onu kuşattılar veya çevrelediler, ona bakarak (Sihâh'a göre, O): ve (Mısbâh, K), aynı zamanda عَصِبُوا (asibu) da (K), birincisinin muzari fiili عَصِبَ (asibe) ile (Mısbâh, K).