kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. عَزَمَ عَلَيْهِ ذ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili عَزِمَ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), mastarları عَزْمٌ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve عُزْمٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve عَزْمَةٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عُزْمَانٌ (Kámoos'a göre) ve عَزِيمَةٌ ve عَزِيمٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve مَعْزَمٌ ve مَعْزِمٌ (Kámoos'a göre); ve عَزَمَهُ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); her ikisi de aynı anlama gelir (İbn Berri'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve عَلَيْهِ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), ve [muhtemelen تعزّم عليه, ancak Tâcu'l-Arûs'a göre تعزّمهُ]; (Kámoos'a göre) [O, bir işi yapmaya karar verdi, azmetti veya kesin bir hükme vardı;] o işi yapmayı arzuladı ve ona karar verdi veya azmetti; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) kalbini veya zihnini o işi yapmaya kesin olarak bağladı (عَقَدَ ضَمِيرَهُ); (Mısbâh'a göre) veya o işte, yani bir işte, gayret gösterdi, çabaladı veya yoruldu; veya gücünü, çabalarını veya yeteneğini o işte kullandı: (Kámoos'a göre) veya عَزَمَ fiili bu anlama gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya عَزَمَ, mastarı عَزِيمَةٌ ve عَزْمَةٌ, aynı zamanda işinde gayret gösterdi, vb. anlamına gelir: (Mısbâh'a göre) ve عَزَمَ الأَمْرَ, işi etkili hale getirdi ve onu sağlam bir şekilde yerleştirdi anlamına gelir: (Harîrî, s. 3) veya Kütayr'a göre, onu bu şekilde yerleştirdi ve onayladı. (Aynı eser, s. 105) [Ayrıca aşağıdaki عَزْمٌ ve عَزِيمَةٌ kelimelerine bakınız.] Kur'an'da [20:114] geçen وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ifadesi, [Ve onda] bir işe karar verme niteliği [bulamadık] anlamına gelir. (Sihâh'a göre) [قَدْ أَحْزِمُ لَوْ أَعْزِمُ, bir atasözüdür: حزم maddesinde açıklanmıştır.] -b2. Ayrıca عَزَمَ الأَمْرُ denir ki bu, عُزِمَ عَلَيْهِ anlamına gelir: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bu nedenle, Kur'an'da [47:23] geçen فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ [Ve işe karar verildiğinde] ifadesi; veya anlamı, فَإِذَا عَزَمَ أَرْبَابُ الأَمْرِ [ve işin sahipleri ona karar verdiğinde] olabilir: ancak Zeccâc'a göre, anlamı, ve iş ciddileştiğinde veya önem kazandığında ve savaşma emri zorunlu hale geldiğinde demektir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3. عَزَمَ عَلَى الرَّجُلِ, adamı yeminle bağladı anlamına gelir: (Sihâh'a göre, * Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya ona ciddi bir şekilde emretti veya buyurdu: لَيَفْعَلَنَّ كَذَا [ki kesinlikle şöyle bir şey yapsın]: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya عَزَمْتُ عَلَيْكَ, sana bilgi vermeni kesin bir şey yapıyorum, bunda hiçbir istisna olmayacak demektir: ve ayrıca عَزَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا فَعَلْتَ ve لَمَّا فَعَلْتَ [fiilen sana şöyle bir şey yapman için yemin ettiriyorum anlamına gelir] denir; sanki kişi, Allah'a yemin ederim ki senden [bunu yapmandan] başka bir şey talep etmiyorum demiş gibidir: Mütarrizî, Sibaveyh'in “Kitab”ına atıfta bulunarak böyle der. (Harîrî, s. 21 ve 22. [Ancak orada عَزَمَ, yanlışlıkla إِلَّا yerine konulmuştur.]) -b4. Ve عَزَمَ الرَّاقِى denir ki bu, efsuncu عَزَائِم, yani tılsımlar veya büyüler [bir hastalığın tedavisi vb. için] okudu anlamına gelir; (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) sanki hastalığı [&c.] yeminle bağlamış gibi: ve benzer şekilde, عَزَمَ الحَوَّآءُ [Yılan oynatıcısı tılsımlar veya büyüler okudu] yılanı dışarı çıkardığında söylenir; sanki onu yeminle bağlamış gibi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [دَادَ maddesinde, دود kökünde bir örneğine bakınız.] -b5. Buradan hareketle, عَزَمَ günümüzde bir ziyafete davet etti anlamına gelir. -b6. Ve Freytag, Zebîd şehrindeki Buğyetü'l-Müstefîd adlı kitapta sıkça geçtiğini ve bir yere (إِلَى) gitti veya yöneldi anlamına geldiğini belirtir: ancak bu anlam muhtemelen klasik sonrası bir kullanımdır: doğru bir şekilde 8. bab ile ifade edilir, bakınız.